Ленина Государство и революция — одна из самых важных книг, которые он когда-либо написал, новое изложение и новое открытие революционного понимания государства, впервые предложенного Марксом и Энгельсом. Андреас Шари приветствует новое издание и объясняет его непреходящую актуальность сегодня.
В.И. Ленин, Государство и революция, (Лондон: Версо, 2024). 205 стр. 11,99 фунтов стерлингов
И вот, в капиталистическом обществе мы имеем демократию урезанную, убогую, фальшивую, демократию только для богатых, для меньшинства. Диктатура пролетариата, период перехода к коммунизму, впервые создаст демократию для народа, для большинства, наряду с необходимым подавлением эксплуататоров, меньшинства. (стр. 113)
Государство и революция: марксистская теория государства и задачи пролетариата в революциичтобы дать ему полное название, — классический марксистский текст В.И. Ленина, опубликованный в 1917 году. Ленин написал эту книгу в то время, когда исследование природы государства и его политических последствий имело решающее значение для задач русских революционеров. Это новое издание Verso позволяет нам узнать как о Ленине как о человеке, так и о марксистском теоретике, и увидеть в нем не идола, созданного «официальными коммунистами», и не антиленинского пугала, а, как утверждает бразильский левый Родриго Нуньес: как равный… организатор». Государство и революция содержит шесть глав и план незаконченной седьмой главы. В книге Ленин исследует анализ природы государства Маркса и Энгельса и показывает, как их более поздние последователи, которых он называл «оппортунистами», разрушить анализ Маркса и Энгельса и скомпрометировать их революционную политику ради временных выгод.
Антонио Негри — Ленин
В настоящем издании содержится предисловие покойного итальянского философа Антонио Негри, в котором подтверждается актуальность идей Ленина. Если Маркс — это мозг марксизма, то Ленин — его тело, утверждает Негри. Для него марксизм — это критика политической экономии, фокусирующаяся на связи между общественными отношениями эксплуатации и ее контролем над нашей жизнью. тела. Выходя из внутри политической экономии, эта критика вызывает борьбу против оно, как утверждает Негри, допускает мутацию тел в классы и представляет собой массовую «субъективацию» классовой борьбы. Он утверждает, что Ленин видит в повседневной борьбе тела, объединяющие экономические требования и освободительную борьбу против капиталистического контроля. Для Негри, Государство и революция иллюстрирует эту парадигму «внутри и против», соединяя ее с вне. В таком прочтении Ленин связывает утопию с реальностью нынешней атаки на классовое господство. Хотя эта центрация тел представляет собой интересную точку зрения, возникает вопрос, читает ли Негри то, что говорит Ленин, или для него это просто предлог для разработки своих теоретических концепций, используя Государство и революция.
Негри далее утверждает, что, хотя мы можем читать эту книгу как простое тактическое оружие, что делает ее классикой является не повторение анализа государства Марксом и Энгельсом, а деструктивная критика самой концепции государственной власти, которая пытается предложить иную концепцию власти для рабочего класса. Эта другая концепция предполагает выделение концепция государства от его власть как институты, обеспечивающие воспроизводство капиталистического общества. Административные и производительные функции государственной машины могут быть лишены ее и организованы посредством новых институциональных форм, как это было показано в Парижской Коммуне.
Предлагаемая им стратегия — это путь к «двоевластию», где рабочий класс демонтирует капиталистическое государство и в то же время строит социалистическое общество. По его словам, Государство и революция чрезмерно эксплуатируется «так называемыми ленинистами», которые считали, что диктатура пролетариата есть не что иное, как максимальное усиление государства. Для Негри эта книга является «лучшим введением в марксизм» и ставит перед нами задачу разрушения государства и реконструкции институтов, которые делают возможным свободное существование, — миссию, которую необходимо выполнить сообща. На протяжении всего своего вступления он продолжает критиковать «государственническое» прочтение Ленина как сталинистами, так и антикоммунистами. Однако его знакомство с Лениным также оставляет желать лучшего, поскольку его попытка вникнуть в Государство и революция Ленин, совместимый с его теоретическими взглядами, иногда лишает Ленина его голоса.
Что завещали Маркс и Энгельс
Довольно Государство и революция посвящен тщательному пересмотру и подтверждению анализа государства Марксом и Энгельсом. Приверженность Ленина этой задаче подчеркивает важность, которую он придает укреплению теоретической строгости марксистской мысли относительно природы и функции государства, против как оппортунистических, так и анархистских отклонений.
Ленин утверждает, что государство, продукт классового общества, функционирует как орган угнетения одного класса другим. Любая идея примирения просто смягчает классовую борьбу в пользу класса капиталистов. Поскольку государство служит интересам класса капиталистов, националистический шовинизм, при котором рабочий класс защищает интересы «нашей собственной» буржуазии посредством «защиты отечества», оправдывает функцию репрессивных государственных аппаратов, таких как постоянная армия и полиция. Ленин опирается на работы Маркса, чтобы подчеркнуть начальный шаг рабочего класса в революции: подняться до положения правящего класса и выиграть битву за демократию. Чтобы облегчить переход к социализму, особое состояние специальная форма становится необходимым.
Ленин подчеркивает паразитическую природу важнейших государственных институтов, а именно бюрократии и постоянной армии, увековечивающих буржуазное правление. Анализ Марксом Парижской Коммуны в Гражданская война во Франции подчеркивает необходимость создания новой формы государства, устраняющей не только монархическое, но и буржуазное классовое господство. Эта новая форма заменяет постоянную армию народной армией, а бюрократию – выборными должностными лицами, подлежащими отзыву и выплате заработной платы работникам, открывая всеобъемлющую демократию. Нет необходимости в отдельной полиции, когда народ коллективно выполняет большинство государственных функций, что инициирует процесс «отмирания» государства.
Ленин утверждает, что утверждение Энгельса в письме немецкому социалисту Августу Бебелю о том, что «Коммуна больше не является государством в собственном смысле этого слова», было одним из наиболее важных его теоретических утверждений. Коммунары разгромили буржуазное государство и заменили его особенный временная принудительная сила вооруженного пролетариата, сделавшая Коммуну отходом от нормального функционирования государства как аппарата подавления большинства населения. Ленин обсуждает отмена парламентаризма, преобразование представительных учреждений в избираемые «рабочие» органы и объединение законодательных, судебных и исполнительных функций в один представительный орган, подотчетный рабочему классу. Он отвергает немедленную отмену администрации, выступая за ее подчинение вооруженному авангарду до тех пор, пока она не устареет. Задача пролетариата в полугосударстве состоит в том, чтобы организовать чиновников под контроль вооруженного народа, ликвидировать парламентские привилегии в пользу чиновников, избранных по мандату.
Ленин против оппортунистов
Последняя глава Государство и революция содержит полемику Ленина против Плеханова и Каутского, двух крупнейших теоретиков марксизма того времени. Он утверждает, что оба пытались уклониться от вопроса о государстве, что привело к искажению марксизма и повороту Второго Интернационала к оппортунизму, например, к поддержке своего собственного государства в межимпериалистической войне и к компрометации революционной цели рабочего движения за временные выгоды. Ленин утверждает, что Плеханов в своей брошюре Анархизм и социализмпредлагает сочетание исторических взглядов на анархистских мыслителей, но не обсуждает разрушение старой государственной машины и ее замену.
Самая большая полемика Ленина ведется против Карла Каутского. Ленин утверждает, что, хотя произведения Каутского были переведены на русский язык чаще, чем на любой другой язык, и сыграли жизненно важную роль в популяризации марксизма в царской империи, нельзя игнорировать то, как Каутский сейчас скатился к оппортунизму. Он утверждает, что Каутскому часто не удавалось защитить правильный марксистский анализ государства. Далее он хвалит работы Каутского за опровержение оппортунистического крыла Германской социал-демократической партии (СДПГ), но отмечает, что Каутский воздержался от анализа государства.
Парадоксально, но, полагаясь на ранние работы Каутского для доказательства поворота последнего к оппортунизму, Ленин упустил существенную часть Каутского именно по вопросу о «разгроме государства»: Республика и социал-демократия во Франции. Как я утверждал в своем обзоре недавнего перевода Бена Льюиса, Республика кусок по сути Государство и революция до Государство и революция и, наряду Парламентаризм и демократия, предложил более систематическую попытку Каутского разработать свой взгляд на государство.
Работа историка Ларса Т. Лиха показала, что позиции Ленина и Каутского – когда Каутский был марксистом – пересекались гораздо больше, чем Государство и революция предполагает. Однако в начале Первой мировой войны Ленин и Каутский пошли радикально по разным траекториям. Неспособность Каутского следовать своей прежней революционной стратегии в сочетании с ростом оппортунистического крыла СДПГ и его маргинализацией делают его, к сожалению, сноской в истории рабочего движения. Ленин осознавал природу Первой мировой войны и осознавал, что на горизонте не за горами панъевропейская классовая война. Этот конкретный анализ войны и природы государства позволил ему и большевикам использовать стратегию революционного марксизма там, где большая часть Второго Интернационала не смогла, и попытаться разбить царское государство.
Государство и революция Сейчас
Какие институты массового коллективного участия и политической культуры потребуются, чтобы позволить рабочему классу управлять собой как классом, а не вырождаться в диктатуру партийной бюрократии? Это не просто теоретический вопрос. Учиться у Ленина сегодня означает переосмыслить то, как работают организации и движения, и разработать революционную стратегию, которая позволит рабочему классу разрушить государство. Нам нужны революционные организации, основанные на демократической культуре и политических программах, которые объединят нас как революционеров и объединят различные тенденции и опыт рабочего движения. Сейчас, более чем когда-либо, нам необходимо прислушаться к урокам Ленина и разработать анализ государства и его аппаратов, который может обеспечить стратегию, которая не будет пытаться уклониться от государства или захватить его и управлять им с социалистическим оттенком, а оспаривать его гегемонию и разгромить это!
Барнаби Рейн также писал о Государство и революция в осеннем номере журнала rs21 за 2014 год.
источник: www.rs21.org.uk
