Обзор | Британия во фрагментах

Британия сегодня разваливается и глубоко расистская. Спустя 75 лет после того, как прибыло поколение Виндраш, которое было встречено фанатизмом, Сатнам Вирди и Брендан МакГивер приводят исторический отчет о расизме в Британии за последнее столетие. Колин Уилсон обзоры Британия во фрагментах.

Не так давно капиталисты всего мира видели в Британии стабильную страну с разумными и опытными правителями, идеальное место, чтобы прикопать сомнительные деньги, купив большой дом в Мейфере или футбольный клуб. Однако за последние десять лет эти правители потеряли связь. Кэмерон едва выиграл референдум о независимости Шотландии в 2014 году, а два года спустя проиграл голосование по Brexit. Джонсон провел кампанию за голосование за выход, не имея плана, как заставить его работать – его ответ, как сообщается, на известие о победе выхода был: «О черт, у нас нет плана. Мы не думали об этом. Я не думал, что это произойдет. Святое дерьмо, что мы будем делать?» Явное большинство людей теперь считают Brexit неудачей, 58 процентов людей согласны с тем, что «ничего в Британии больше не работает», и никто не придумал заслуживающей доверия стратегии после Brexit для британского капитализма. Как правящий класс, столь опытный, как британская вошь, так всесторонне все это проглотил, и что происходит сейчас?

Один из способов ответить на эти вопросы — получить некоторую историческую перспективу Британии за последние сто или около того лет, и именно это намеревались предоставить Вирди и МакГивер. Расизм является ключевым элементом этой истории, и авторы сосредотачиваются на отношении белых британских правящих и рабочих людей к расизированным мигрантам. Это действительно полезная перспектива, когда некоторые из правых явно ностальгируют по империи (как в случае с «глобальной Британией» Джонсона), в то время как население теперь включает много черных и коричневых людей, часто со связями с бывшими колонизированными странами, а иногда и с порабощенным населением. Не рассматривайте империю как нечто, к чему можно вернуться. Возникшие в результате конфликты из-за статуй, загородных домов и т. д. стали частью того, что мы теперь знаем как культурные войны.

Раса была частью классовой борьбы в Великобритании на протяжении более 200 лет. Индустриализация в начале девятнадцатого века – наряду с ирландским голодом 1840-х годов, во время которого британские правители продолжали экспортировать продукты питания из Ирландии – привели к тому, что сотни тысяч ирландцев прибыли в Англию. Позже в том же веке антисемитские атаки в России привели к массовой еврейской иммиграции, и к 1919 году еврейское население Англии достигло примерно 250 000 человек. Обе группы столкнулись с ужасающим расизмом.

Конечно, на протяжении всего этого периода империя применяла насилие против колонизированных людей, в то время как британских рабочих поощряли отождествлять себя со своими правителями и гордиться тем, что они белые. Если некоторые рабочие выступали против расизма, многие из них и некоторые из их лидеров принимали его — лидер докеров Бен Тиллет сказал еврейским рабочим, которые предпринимали коллективные действия, что «да, вы наши братья, и мы поддержим вас. Но мы бы хотели, чтобы ты не приезжал.

Послевоенное урегулирование — NHS, массовое строительство муниципальных домов, государство всеобщего благосостояния и т. д. — часто рассматривается как высшая точка британского рабочего движения. Это означало реальные успехи для трудящихся. Но эти успехи были основаны на продолжающейся имперской роли Великобритании. Вирди и МакГивер цитируют Эрнеста Бевина, министра иностранных дел в послевоенном лейбористском правительстве, который считал, что «если бы мы только продвигались вперед и развивали Африку, мы могли бы иметь [the] США зависят от нас и будут есть из наших рук через четыре или пять лет». Они не упоминают Королевскую комиссию по народонаселению, но в ее отчете за 1949 год беспокоились об иммигрантах, не принадлежащих к «хорошему человеческому роду», и задавались вопросом, как, грубо говоря, Великобритания может вырастить достаточное количество белых людей, чтобы управлять экономикой дома и заселить империю. Комиссия считала, что государство всеобщего благосостояния имеет решающее значение для этих усилий, включая семейные пособия, введенные в 1946 году, и рекомендовала множество других услуг, включая «помощь по дому, нянь, ясли, детские сады и другие средства».

Начали прибывать черные и коричневые мигранты, одни из первых на Эмпайр Уиндраш в 1948 году. Они столкнулись с расизмом со стороны полицейских и табличками «Ни собакам, ни черным, ни ирландцам» в окнах комнат для сдачи в аренду. Черчилль пытался убедить тори принять лозунг «Сохраним Британию белой» на всеобщих выборах 1955 года. Но новоприбывшие также столкнулись с расизмом со стороны некоторых организованных рабочих: «На крупных предприятиях, таких как Ford Dagenham, British Railways, Vickers, Napiers и Tate & Lyle, использовались цветные полосы, навязанные профсоюзами».

На других предприятиях профсоюзы настаивали на том, чтобы выходцы из стран Карибского бассейна и Азии составляли не более 5 процентов рабочей силы. В 1955 году автобусные рабочие Уэст-Мидлендса начали серию однодневных забастовок против найма индийского кондуктора-стажера. К 1960-м годам Лейбористская партия была привержена «противоречивой программе поддержки расистского иммиграционного контроля, с одной стороны, и обещанию расового равенства, с другой». С этой точки зрения чернокожие были бы приняты, если бы их не было слишком много, предполагая, что именно черные люди вызывают расизм, если их слишком много.

Этот расизм достиг пика, когда в апреле 1968 года Энох Пауэлл, теневой министр обороны консерваторов, выступил с речью, осуждающей иммиграцию в зловещих выражениях. В поддержку Пауэлла вспыхнуло около двадцати забастовок, многие в Уэст-Мидлендсе, в которых участвовало от 10 000 до 12 000 рабочих. В Лондоне бастовали от 6000 до 7000 докеров — профсоюзы в доках контролировали, кто может работать, и это право часто передавалось сыновьям существующих докеров, обеспечивая полностью белую рабочую силу. Один из лидеров докеров заявил: «Я только что встретил Эноха Пауэлла и горжусь тем, что я англичанин».

Однако эта расистская изнанка послевоенного урегулирования столкнулась с серьезными проблемами в 1970-х годах. В эти годы произошел всплеск воинственной забастовки, такой как забастовка шахтеров, которая свергла правительство консерваторов в 1974 году. В то же время, черпая вдохновение в антиколониальной борьбе и мощном антирасистском движении в США, цветные рабочие начали организовываться в Великобритании. Как сказал Автар Джоул из Индийской ассоциации рабочих:

Пока мы здесь, мы чувствуем, что являемся неотъемлемой частью британского рабочего класса… Другое дело, что британский рабочий класс может так не думать. Судят не искренность, готовность, классовая позиция индийцев и черных рабочих. Под судом находится интернационализм британского рабочего класса.

Изменение отношения рабочего класса ясно проявилось во время забастовки 1976-77 годов на Grunwick, фабрике по обработке фотографий на северо-западе Лондона, где большинство рабочих составляли азиатские женщины. Руководство уволило забастовщиков, но их профсоюз в ответ организовал массовые пикеты, в которых приняли участие до 18 000 рабочих, а также социалистов, антирасистов и феминисток. В акции приняли участие горняки с севера Англии, а также лондонские докеры — та самая группа рабочих, которая девятью годами ранее выступила в поддержку расиста Пауэлла.

Черные и белые рабочие и молодежь также объединились против расизма в Антинацистской лиге, которая успешно противостояла Национальному фронту, фашистской организации, которая маршировала по улицам и набрала более 100 000 голосов на выборах в Лондоне. Это черно-белое единство наложило ограничения на то, что Тэтчер могла сделать после своего избрания в 1979 году, чтобы претворить в жизнь свои расистские идеи – «репатриация», которую поддерживали фашисты, стала невозможной, и она дистанцировалась от крайне правых.

Вирди и МакГивер продолжают свою точку зрения с Блэром, который объединил «рыночный индивидуализм» Тэтчер с «блеском» социальной справедливости, примером которого является Закон о равенстве. Если это были годы, когда расистский дискурс сосредоточивался на так называемых «фиктивных просителях убежища», они также видели появление «белого рабочего класса». Этим обездоленным белым людям, как правило, противопоставлялись этнические группы без, по-видимому, классового разделения, но которые можно было разделить на тех, кто стал «мультикультурными историями успеха», и тех, кто не смог ассимилироваться — категория, включающая, например, мусульман, преследуемых правительством. репрессивная стратегия предотвращения. Но по мере того, как мы приближаемся к двадцать первому веку, распад послевоенного урегулирования начинает иметь реальное значение.

Во-первых, большое количество голосов за независимость Шотландии приводит к тому, что большое количество людей отказывается отождествлять себя с британским государством, поскольку кампания «Да» начала трансформироваться в популярное движение против жесткой экономии. Наконец, расизм возвращается на повестку дня с Brexit. Хотя выход из ЕС означал конец свободы передвижения в Европе, ясно, что некоторые или многие избиратели «Выхода» отождествляли это с прекращением всей иммиграции и, более того, с репатриацией — сикхский рентгенолог рассказал, что пациент спросил их: «Не следует ли вы будете на самолете обратно в Пакистан? Мы проголосовали за вас? И все же годы Brexit также стали свидетелями развития «хрупкой, но заметной повседневной мультикультурной реальности», когда каждый десятый человек в Англии и Уэльсе был вовлечен в так называемые смешанные отношения.

В этой книге есть что порекомендовать, но я должен упомянуть о некоторых разногласиях. Я был удивлен некоторыми важными и более свежими событиями, которые он освещал слабо или совсем не освещал – возрождение антифашистской кампании после 2000 года, например, или антивоенное движение, в котором так много мусульман играют активную роль наряду с белыми. активисты. Когда правые больше всего ненавидели принципиальный интернационализм Корбина, странно не видеть больше о его периоде в качестве лидера лейбористов. Black Lives Matter упоминается лишь мимоходом, когда эти широко распространенные и популярные, хотя и недолговечные, протесты, безусловно, отражают что-то важное о расе в современной Британии.

И есть несколько моментов анализа, которые я не могу принять — я не думаю, что вы можете сказать, что послевоенное урегулирование означало «включение» белого рабочего класса в государство через Лейбористскую партию. Отношения между государством и рабочими, какими бы уступчивыми они ни были, наверняка всегда более конфликтны. Я также не думаю, что, хотя в голосовании за выход, несомненно, присутствовал элемент расизма, его можно просто привести как пример «реакционного популизма». Но в целом, Британия во фрагментах дает отличный и доступный долгосрочный отчет о расизме и британском рабочем классе за последние восемьдесят лет и заслуживает широкого круга читателей.