Как мы забыли о «работе» в марше на Вашингтон за рабочие места и свободу

Сегодня 60^й годовщина Марша на Вашингтон за рабочие места и свободу. Очевидно, что он наиболее известен благодаря речи Мартина Лютера Кинга-младшего «У меня есть мечта». И самая известная часть этой речи — слова Кинга, выражающие надежду, что о его детях «будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера».

В каком-то смысле понятно, что одно из величайших ораторских произведений в американской истории затмило остаток дня. Все помнят речь Авраама Линкольна в Геттисберге, состоящую из 272 слов. Но мы мало говорим о предыдущей речи политика Эдварда Эверетта в тот день, длина которой составляла почти 14 000 слов. Честно говоря, это слишком много свободы.

Тем не менее, поразительно, насколько сильно из памяти выпала часть марша на Вашингтон, посвященная теме «работы», поскольку именно она была абсолютной основой послания, которое участники марша хотели донести до остальной страны.

Начните с программы дня, которая включала раздел из 10 пунктов под названием «Чего мы требуем». Номер один — это «всеобъемлющее и эффективное законодательство о гражданских правах», которое гарантирует не только право голоса, но и «достойное жилье».

Номер семь — это «масштабная федеральная программа по обучению и трудоустройству всех безработных — негров и белых — на значимую и достойную работу с достойной заработной платой».

Номер восемь – это «национальный закон о минимальной заработной плате, который обеспечит всем американцам достойный уровень жизни. (Правительственные опросы показывают, что ничего меньше, чем 2 доллара в час, этого не добиться.)» В то время минимальная заработная плата составляла 1,15 доллара, или эквивалент сегодня, с поправкой на инфляцию, — 11,45 доллара. 2 доллара в час теперь будут составлять около 20 долларов. Фактическая федеральная минимальная заработная плата сегодня составляет 7,25 доллара.

Еще более кратко, один из самых популярных плакатов, которые несли участники марша, гласил: «Гражданские права плюс полная занятость равняются свободе».

Сам Кинг сочетал экономику с гражданскими правами. Спустя сто лет после Прокламации об освобождении рабов он сказал: «Жизнь негров все еще, к сожалению, искалечена кандалами сегрегации и цепями дискриминации. Сто лет спустя негр живет на одиноком острове нищеты посреди огромного океана материального процветания».

Джон Льюис, который тогда был председателем студенческого координационного комитета ненасильственных действий, выступил перед Кингом. Он начал со слов:

По всей стране черные массы маршируют за рабочие места и свободу, но нам нечем гордиться. Сотни и тысячи наших братьев здесь нет, потому что они получают нищенскую зарплату или вообще не получают зарплату. Пока мы стоим здесь, в дельте Миссисипи есть издольщики, которые работают в полях менее чем за три доллара в день, по 12 часов в день.

Далее он объяснил, что, хотя марш поддержал предложенный администрацией Кеннеди законопроект о гражданских правах, этого было недостаточно. «Нам нужен, — заявил он, — законопроект, который обеспечит помощь бездомным и голодающим людям этой страны».

Сразу после Льюиса на пост президента пришел Уолтер Ройтер, президент Объединения автомобильных рабочих. В своей речи он упомянул низкий уровень безработицы во время Второй мировой войны и сказал собравшимся:

Если мы можем обеспечить полную занятость и полное производство для негативных целей войны, то почему мы не можем обеспечить работой каждого американца, стремящегося к миру? Поэтому нашим лозунгом должна быть справедливая занятость, но справедливая занятость в рамках полной занятости, чтобы каждый американец мог иметь работу.

Но самый убедительный аргумент был выдвинут А. Филипом Рэндольфом, основателем Братства носильщиков спальных вагонов и одним из ключевых организаторов марша. Стоит прочитать то, что он сказал, потому что Рэндольф затронул самые глубокие вопросы американского общества:

У нас нет будущего в обществе, в котором шесть миллионов чернокожих и белых людей являются безработными, а еще миллионы живут в бедности. Цель нашей революции в области гражданских прав – это не просто принятие законодательства о гражданских правах. … Да, мы хотим принять закон о справедливой практике трудоустройства, но какая польза от него будет, если автоматизация, ориентированная на получение прибыли, уничтожит рабочие места миллионов рабочих, как черных, так и белых?

Святость частной собственности отходит на второе место после святости человеческой личности. Неграм предстоит вновь утвердить этот надлежащий приоритет ценностей, поскольку наши предки превратились из человеческих личностей в частную собственность. Нам предстоит потребовать новых форм социального планирования, создать полную занятость и поставить автоматизацию на службу человеческим потребностям, а не на службу прибылям…

Марш на Вашингтон — это не кульминация нашей борьбы, а новое начало не только для негров, но и для всех американцев, жаждущих свободы и лучшей жизни. Ищите врагов Medicare, более высокой минимальной заработной платы, социального обеспечения, федеральной помощи образованию, и вы найдете врага негров, коалицию диксикратов и реакционных республиканцев, которые стремятся доминировать в Конгрессе.

Итак, как только вы поймете основную цель Марша на Вашингтон, станет ясно, что его мечта остается, в лучшем случае, наполовину реализованной. Хотя сегрегация и дискриминация все еще существуют, они, по крайней мере, формально ликвидированы. Но в экономическом плане мы, во всяком случае, откатились назад. Федеральная минимальная заработная плата в реальном выражении меньше, чем в 1963 году. Идея федеральных гарантий рабочих мест даже почти не обсуждается. Председатель Федеральной резервной системы открыто говорит о необходимости сокращения количества доступных рабочих мест.

Через четыре дня после убийства Кинга в 1968 году его вдова Коретта Скотт Кинг произнесла речь, в которой сказала: «Сейчас мы находимся на этапе, когда нам необходима экономическая мощь. … Мы обеспокоены не только неграми-бедняками, но и бедняками по всей Америке… Каждый человек заслуживает права на работу или доход, чтобы он мог стремиться к свободе, жизни и счастью».

Если участники марша 60 лет назад были правы, эту программу придется восстановить, если афроамериканцы и американцы в целом собираются достичь подлинной свободы.