Большинство рецензий сценариста и режиссера Сары Полли Женщины говорят полны благоговейных восхвалений, которые, как известно каждому критику, являются необходимым ответом прекрасно снятому фильму, берущему на себя пороки патриархата. Он основан на ужасающей реальной истории, связанной с неоднократным употреблением наркотиков и изнасилованием канадских женщин в колонии боливийских меннонитов.
Это послужило источником вдохновения для одноименного романа Мириам Тэйвс 2018 года. В экранизации задействован великолепный актерский состав, в том числе Руни Мара, Джесси Бакли, Клэр Фой, Джудит Айви, Бен Уишоу и Фрэнсис МакДорманд. МакДорманд также продюсировала фильм, снова работая с женщиной-режиссером, как и в большинстве своих работ, таких как фильм Хлои Чжао. Кочевник (2020), Эми Берг Каждая секретная вещь (2014) и мини-сериал Лизы Холоденко. Олив Киттеридж (2014). Она посвятила себя использованию своего продюсерского потенциала для развития карьеры женщин в киноиндустрии, что очень впечатляет, как и почти все, что делает МакДорманд.
Поскольку фильм представляет собой серьезную и самоотверженную работу со стороны создателей фильма, я хотел бы, чтобы он нравился мне больше. Но я стонал, просто глядя на превью, и это было все, что я мог сделать, чтобы досмотреть фильм до конца. Почему у меня был весь этот страх перед изображением угнетенных и оскорбленных женщин?
«Потому что ты уже знаешь это всем своим нутром», — сказал мне друг. И действительно, в этих опытах есть такое унылое качество проповеди хору. Женщины послушно приходят, чтобы купить билеты, чтобы посмотреть, как другие женщины разыгрывают драму своих страданий, а затем комментируют друг другу, как важно свидетельствовать, передавать знания о травмах и несправедливости следующему поколению.
Я так полагаю. Но есть форма, которую эти изображения обычно принимают, и я нахожу ее изнурительной. Как только я увижу заголовок Женщины говорятЯ думаю, что этот фильм должен быть радикальным в том смысле, что женщины будут представлены обретающими свой голос, в котором им долгое время отказывали при патриархате. Но любая радикальность будет притуплена предсказуемой формой, которую она принимает.
Персонажи в Женщины говорят не стремитесь походить на каких-либо реальных людей, которых вы когда-либо встречали, потому что на самом деле они представляют собой позиции, аргументы и дидактические моменты, наряженные и разгуливающие в костюмах, декламирующие. В Двенадцать разгневанных мужчин структуру, которую можно назвать Восемь проблемных женщинбольшую часть повествования о Женщины говорят посвящен дебатам, которые восемь представительниц общины проводят на сеновале амбара, в то время как мужчины отправляются в город, спасая нападавших женщин. У них есть выбор: «Ничего не делать, остаться и сражаться или уйти».
Конечно, в конечном итоге это будет «уйти». Вряд ли это даже спойлер с упоминанием об этом, и так ясно даже из превью, чем это закончится.
«Ничего не делать», очевидно, будет расценено как неприемлемо пассивное, унизительное и депрессивное. Эта позиция представлена суровым персонажем МакДорманд, «Лицо со шрамом» Янц, которая настолько глубоко погружена в систему религиозных верований сообщества, что она убеждена, что ее путь на небеса будет закрыт, если она каким-либо образом будет сопротивляться диктату мужчин-старейшин секты. Она жесткая и подавленная, одетая в неприступное черное, явно терпящая жизнь, полную страданий, из-за которых она сама превратилась в монстра угнетения. И у нее на щеке большой багровый Y-образный шрам, который был бы чрезмерным для Бориса Карлоффа в старом фильме ужасов, но он должен быть хорошо заметен, чтобы объявить об ущербе, нанесенном ей, когда она полностью погрузилась в этот патриархальный шрам. сообщество. Излишне говорить, что это не делает ее позицию очень убедительной, и вскоре она отказывается от дебатов и полностью отвергает группу.
«Оставаться и сражаться» на самом деле означало бы предпринять, возможно, насильственные действия непредсказуемого характера, о которых интересно подумать, но это слишком воинственно для нашей беззубой современной идеологии. Эта позиция представлена Фой в роли Саломеи, которая яростно набрасывается на женщин, отстаивающих другие варианты. Но ее необузданная, разбросанная ярость практически с самого начала гарантирует, что она никогда не переубедит других. В дебатах очень мало неопределенности.
«Уходи» довольно быстро становится основным аргументом, выдвигаемым уравновешенной, спокойной Марой в роли Оны, которая сохраняет улыбчивую позитивность в своей расплывчатой пропаганде «лучший мир возможен» — хотя она носит ребенка насильника — что неуклонно приводит других вокруг ее точки зрения. Она одна из тех мило улыбающихся фантазийных женщин, бесконечно заботливых, терпеливых, неутомимых и неподкупных.
Последней из женщин, которых нужно убедить, является противоположность Оны, Мариче, которую играет Бакли, чей брак с жестоким обидчиком испортил ее натуру и склонил к цинизму, нетерпению и вымещанию всего своего сардонического гнева на других женщинах.
Вы должны высидеть весь фильм, чтобы добраться до этой очевидной конечной точки «ухода» современного поп-феминизма, который играет как фантазия. Это своего рода воодушевляющая буквализация заезженной фразы «Иди, девочка», когда женщины собираются на рассвете, чтобы упаковать лошадь, повозки и припасы, которые они берут у общины, и заканчивается тем, что караван с триумфом катит к солнечное будущее.
Стоит отметить, что Тэйвс, автор романа Женщины говорят, вырос в общине канадских меннонитов, но ушел из нее в восемнадцать лет. Гораздо более запутанная история, ставшая катализатором ее романа, а затем адаптированная здесь Полли, была сглажена и стала гораздо более четкой с идеологической точки зрения. Ужасающие издевательства, которым подверглись женщины, лишь косвенно представлены после нападений, оставляющих кровь и синяки. Но выводы книги и фильма вдохновляют, поскольку женщины приходят к выводу, что нужно оставить позади ужасы патриархата и действовать самостоятельно.
В версиях Тэйвса/Полли насильников ловят, когда две молодые женщины просыпаются во время попытки нападения и опознают их, что приводит к аресту группы мужчин, предположительно потому, что другие женщины в сообществе вызывают полицию. Все остальные мужчины в сообществе, кроме одного, направляются в город с деньгами под залог, чтобы освободить нападавших, давая женщинам всего несколько дней, чтобы решить свою судьбу. Именно эти несколько дней дебатов драматизированы в фильме.
В реальной меннонитской колонии в Боливии кажется, что ужасная ситуация развивалась по менее предсказуемому и более сложному сценарию. Это была группа мужчин-членов сообщества, которые разрабатывали первоначальные обвинения женщин, отслеживая ночные передвижения одного из обвиняемых в насильничестве, пока они не поймали его крадущимся в окно и не получили от него признание вины и имена остальные хищники. Это привело к их аресту. Осужденные были приговорены к двадцати пяти годам заключения.
Но в конечном итоге женщины не покинули свою общину. Они живут там до сих пор, в Бог знает каком состоянии духа, поскольку день освобождения и возвращения нападавших приближается.
Как только вы читаете этот рассказ о мрачной реальности, вы с тупой уверенностью чувствуете, что она никогда не будет написана или снята таким образом в популярном североамериканском романе или фильме. По крайней мере, в эти дни. Вместо этого утомительная поп-феминистская логика овладевает фильмом. Женщины в сообществе являются жертвами возмутительного насилия, мужчины — за исключением одного признака «самца, которого можно спасти» — все на стороне мужчин-нападавших. И женщины почти всегда раскрепощаются, покидая общину, потому что это по-своему «хорошая» история, продиктованная нынешней идеологией. То, что он играет проповеднически и надумано, возможно, является одной из причин, по которой фильм очень плохо справляется с прокатом в кинотеатрах.
Безусловно, такой фильм ценен своей структурой извлечения уроков, поскольку мы видим, как женщины определяют такие запутанные термины как «свобода» и как это будет выглядеть для них в их собственном дивном новом мире. изготовление. Это фильм для учителей, который, кажется, обязательно попадет в классную комнату, создавая темы для обсуждения учащимися. Это также был бы отличный материал для занятий по адаптации, где можно было бы проследить переход от рассказов из реальной жизни к новеллизации и к фильму.
Но гордо дидактический фильм никогда не был моим любимым опытом. Может быть, это мое воображение, но кажется, что мы видим много подобных вещей, вплоть до деталей настоящего или будущего мира, которые каким-то образом захвачены системами верований и практиками прошлого. Рассказ служанки и Не волнуйся, дорогая — другие примеры нарративов, побуждающих к погружению в чудовищные патриархальные злоупотребления, связанные с прошлым, с явным намерением бить тревогу — все может повториться! Но есть в них и что-то избегающее.
Нет таких четких уроков о сложностях феминизма в нашем мире двадцать первого века, и я не могу не заметить определенную ностальгию по эпохам стягивающей одежды и юридически приемлемых форм насилия, когда дело доходит до драматизируя борьбу женщин в американских СМИ.
источник: jacobin.com
