И
Все началось в 1947 году с публикации под названием Африканское присутствиекоторый стал основным голосом для негритянство. В своем выступлении Сартр подверг критике лицемерие столичных французов, которые считали себя терпимыми и понимающими, потому что они общались с чернокожими в метрополии. А как же те, кто в колониях? — риторически спросил Сартр. Что там с эксплуатацией и нищетой?
Он сосредоточился на конкретном угнетении. Он говорил о зарплатах, о ценах на говядину, о богатстве, которое производили эти колонии для метрополии. Внимательно относился к условиям жизни.
Сартр сказал, что было бы неправильно просто принять несколько чернокожих в метрополию Франции как часть попытки подавить или свести на нет продолжающееся экономическое угнетение и эксплуатацию африканских мужчин и женщин в колониях. Он также подчеркнул тот факт, что расизм был не единственным аспектом колониализма: был еще и класс. Это стало важной теоретической проблемой для Сартра: что было раньше?
Сартр подчеркивал, что такие авторы, как он сам, не должны снисходительно относиться к этой зарождающейся поэзии. Речь шла не о том, чтобы соответствовать французской культуре, а о том, чтобы развернуть французский язык в разные стороны, влить в этот язык революционную и политическую кровь и придать ему новый смысл. В Африканское присутствие, романист Ричард Райт также был в шапке, поэтому он устанавливал связь между афроамериканцами и франкоязычными африканскими авторами. Сартр сыграл важную роль в запуске этого проекта и придал ему свой престиж.
Другим большим вмешательством было его предисловие к антологии черной и малагасийской поэзии Леопольда Сенгора. Это был важный момент для Сартра. В то время национально-освободительные войны еще не приобрели того значения, которое они приобретут позже. Сартр был относительным новичком в политике, писавшим в условиях, когда независимость колоний в Африке была еще надеждой, а не постоянной вооруженной борьбой.
Он начал эссе с того, что бросил вызов покровительственному ожиданию экзотики белыми читателями, когда они открыли книгу. Он заблаговременно выразил их удивление по поводу стихов и дискомфорт от осознания того, что взгляды белых людей искажаются. Теперь они были объектом черных взглядов. Этим обращением Сартр высмеял внезапное осознание белым читателем того, что он обладает расой и тоже может быть объектом пристального взгляда.
Я процитирую то, что он сказал здесь: «Вот стоят черные мужчины, смотрят на нас, и я надеюсь, что вы, как и я, почувствуете шок от того, что вас увидят. В течение трех тысяч лет белый человек наслаждался привилегией видеть, не будучи замеченным». Это был начальный отрывок, имевший решающее значение и обосновывавший точку зрения Сартра. Он не смотрел на это с патерналистской точки зрения.
В предисловии статус европейцев в мире сравнивался со статусом французских аристократов при старом режиме. Он назвал их «европейцами божественного права» и пророчески объявил, что культурное движение негритянства превратится в политическую силу, которая свергнет старый колониальный порядок, как в Европе был свергнут институт монархии.
Это был решающий момент. Он процитировал сорок четыре отрывка из стихов таких деятелей, как Сенгор, Сезер и Давид Диоп, и дал представление о том, против чего борется негритянство. Эссе вышло за рамки непосредственного описания и осуждения расизма. Он вписал расу и колониализм в историю.
Самой противоречивой частью предисловия Сартра было то, что в нем также описывалась идея диалектики, в которой, с одной стороны, у нас будет белый расизм и белый колониализм, а с другой — «антирасистский расизм». На третьем этапе они в конце концов нейтрализуют друг друга, и мы доберемся до общего классового сознания и конечной фазы всеобщего освобождения.
Мы можем сравнить это с Эме Сезером. Он изложил эту диалектику, включив освобождение черного насилия в процесс всеобщей эмансипации, в своей пьесе 1958 года. И собаки молчали, о потомке рабов, восставших против колониальной власти. Марка универсализма Сезера также присутствовала в его более ранних работах. На самом деле, я думаю, Сезер играл роль посредника между Сартром и другим важным собеседником, Францем Фаноном, на которого очень сильно повлияла негритюд.
источник: jacobinmag.com
