Что сказать, если ребенок спрашивает: «Каково это — умирать?» и другие вопросы о массовых расстрелах — Мать Джонс

По оценкам, 311 000 детей в этой стране подверглись насилию с применением огнестрельного оружия в школе после стрельбы в школе Колумбайн в 1999 году. Недавний анализ показывает, что в 2020 году огнестрельное оружие превзошло автомобили и стало основной причиной смерти людей моложе 19 лет. И некоторые из самых страшных школьных перестрелок в стране опустошили страну за последнее десятилетие: начальная школа Сэнди-Хук (2012 г.), Калифорнийский университет в Санта-Барбаре (2014 г.), средняя школа Мэрисвилл-Пилчак (2014 г.), общественный колледж Ампкуа (2015 г.), Марджори Стоунман Дуглас Хай (2018), Санта-Фе Хай (2018), Оксфорд Хай (2021). А в прошлом месяце начальную школу Робба в Увальде, штат Техас.

Эта статистика должна вас шокировать. В стрельбе в школах нет ничего «нормального» или неизбежного. Но эти атаки и последовавшие за ними новостные циклы стали печальной, привычной частью нашей жизни. (Это касается не только расстрелов в школах: согласно нашей базе данных, число массовых расстрелов за последнее десятилетие также возросло.) И снова и снова родители и опекуны, включая тех, кто находится на Мать Джонс‘, обнаружили, что готовятся поговорить со своими детьми об оружии, смерти и потерях.

Для родителей, которые ищут листы с советами, есть несколько одобренных экспертами руководств (таких как это, от Института детского разума или от Национальной сети детского травматического стресса) на выбор. Но эти грунтовки, конечно, не могут покрыть все вопросы родителей об обсуждении насилия с применением огнестрельного оружия. Например, некоторые Мать Джонс Сотрудники задавались вопросом: что вы скажете ребенку, когда взрослые в его жизни — полиция, политики или избиратели — подводят его? Как способность подростка влиять на изменения может помочь ему справиться с травмой? Другой сотрудник поделился со мной, что его ребенок спросил, что значит умереть?

Хотя листы с советами, безусловно, могут быть полезными, я хотел пойти глубже и ответить на некоторые из этих трудных вопросов. Поэтому я позвонил доктору Чандре Гош Иппен, психологу и заместителю директора Программы исследований детских травм Калифорнийского университета в Сан-Франциско, автору нескольких детских книг, призванных помочь детям пережить травму. Ниже приведены некоторые выводы из нашего разговора, сделанные ее собственными словами. Ее ответы были отредактированы и сжаты для ясности.

О том, почему важно подходить к трудным разговорам как бейсболист: Во-первых, постарайтесь вести этот трудный разговор сами, со своими друзьями и близкими, чтобы вы подходили к разговору с того места, где вы его немного усвоили. Так что не так уж и сыро. Мы [adults] может начать с того, что по-настоящему задуматься о наших собственных эмоциональных состояниях, откуда мы пришли, и получить помощь и поддержку, которые мы необходимость.

Я использую много бейсбольных метафор, когда лечусь. И я часто думаю, что взрослые любят выступать. Но когда мы находимся в такой ситуации, нам хочется думать о себе как о ловцах. И поэтому мы можем сказать: «Привет, мы здесь. Что-то тяжелое случилось в нашем сообществе, в нашей стране, с людьми, которые нам небезразличны, с маленькими детьми» — как бы вы ни хотели начать. А потом: «Мы не знаем, что вы слышали. Мы не знаем, как ты себя чувствуешь. Но мы здесь для вас».

Вот почему так важно, чтобы вы в некотором роде усвоили свои собственные реакции. Потому что в противном случае мы, скорее всего, переполнимся собственными реакциями, чувствами и тревогами.

О том, как дети могут неожиданным образом рационализировать смерть: Особенно работая с маленькими детьми, я узнал, что иногда у них есть страхи, тревоги и фантазии, которые взрослые никогда не смогут понять. Однажды я работал с ребенком, который сказал, что знает, как плохие парни убили его маму. А мы не знали. И он сказал, они взяли ее ноги и положили ее в мешок. Ему было всего четыре года, а она умерла, когда ему было три года. И его бабушка, наконец, поняла, что произошло — на это ушли месяцы — что он пошел на ее похороны, где стоял полуоткрытый гроб. И, будучи совсем маленьким, он подумал, что она полуоткрыта, потому что у нее не было ног. Это пример фантастики. Но вы можете видеть, как тревожно для него было размышлять о смерти матери, потому что этот образ был у него в голове. Еще один ребенок, с которым я работал, ее отца убили у нее на глазах. На место прибыли медики. Ей тогда было два с половиной года. И она не знала, что то, что делали парамедики, было полезно.

Есть много вещей, которые мы, взрослые, понимаем, а младшие дети не понимают. А еще есть эта смесь фантазии, которая способствует ужасу этого. Потому что, если вы считаете, что помощники не помогают, вы чувствуете себя в еще меньшей безопасности.

О том, как дети могут поднять трудные темы, когда вы меньше всего этого ожидаете: Если что-то очень беспокоит детей, они могут не сказать вам сразу. Вы можете задать им очень сложный вопрос, и им может понадобиться сделать что-то еще. И это не значит, что они вас не услышали. Это не значит, что это не важно. Это просто означает, что им нужно вернуться к этому, когда они будут готовы. Поэтому, когда я говорю о том, чтобы занять позицию кэтчера, я имею в виду долгосрочную позицию.

То, что мы часто видим, это перед сном, во время купания, когда они направляются в школу — именно тогда дети могут задать вопрос или рассказать подробности. Оно приходит в моменты, когда мы его не ожидаем. Особенно с младшими детьми и даже с подростками мы видим, что они говорят об этом, когда их разум о чем-то напоминает. [stressful or traumatic].

О том, как дети могут переносить травму в долгосрочной перспективе: Я говорю людям, что травма похожа на астму. Так и с астмой от нее не избавиться. Вы не лечите это, вы управляете этим. И поэтому, если у вас был травмирующий опыт, вы можете думать об этом, как о контакте с пыльцой: у вас будет больше симптомов, у вас будет больше вопросов. Пыльца — это то, что напоминает вам об опасности. Если у вас есть ребенок, страдающий астмой, вы можете быть очень бдительны в отношении пыльцы. Итак, если у вас есть ребенок, на которого повлияла эта трагедия или другие трагедии, вы, возможно, захотите узнать, есть ли вещи, которые могут быть их «пыльцой»?

И тогда вы можете спросить: «Как я могу сделать так, чтобы вы чувствовали себя в безопасности?» Потому что их тело помнит опасность. Как вы можете помочь им понять, что с ними все в порядке? Мы можем ожидать, что люди отреагируют на годовщину такого события, как стрельба, или мы можем ожидать, что люди могут отреагировать каждый раз, когда они узнают о том, что полиция делает не совсем то, на что мы надеялись. Для детей, которые были в школе, это мог быть звук разбитого стекла. Будет много вещей, которые напомнят им, и они, возможно, захотят поговорить об этом, или их тела могут не функционировать. Мы бы хотели это понять.

О том, что вы могли бы сказать ребенку, который спрашивает, что такое смерть: Если мы входим в позицию ловли, то понимаем, что это маленький или человек с глубокими мыслями и глубокими страхами. Итак, что нам нужно сделать, так это вмешаться в разговор и сказать: «Вы, кажется, беспокоитесь об этом, расскажите мне об этом». Мы хотим, чтобы ребенок делился. — Ты думал об этом и беспокоился об этом? И мы могли бы захотеть услышать сначала, прежде чем мы ответим. И некоторые дети действительно хотят получить ответ. Там мы могли бы сказать: «Мы не знаем». И, может быть, сказать: «Но это то, во что мы верим». И это возвращает нас к нашим духовным, религиозным убеждениям.

Что сказать ребенку, у которого подорвано доверие к взрослым: Я думаю, опять же, мы захотим занять эту позицию и выслушать их о том, как они злы. Когда вы злитесь из-за того, что кто-то не защитил вас, или вам грустно, важно, чтобы люди присоединились к вам в этом, чтобы вы не чувствовали себя застрявшими в своем гневе или печали. Поэтому я мог бы сказать: «Я тоже злюсь». И мы хотим на самом деле признать всякий раз, когда произошел разрыв [in trust].

Но тогда это должно выйти за рамки этого. Это должно перейти от «да, это случилось, это было неправильно» к «и это то, что мы делаем, чтобы возместить этот вред и отсутствие защиты». Потому что, если у нас нет этого следующего шага, то признание кажется немного пустым. Это все же лучше, чем когда кто-то говорит: «О, нет, нет, нет. Все было хорошо. Они сделали все, что могли». Это было бы очень пусто. Но что такое настоящее действие? Что мы делаем?

О том, как активность может помочь детям справиться с ситуацией: есть концепция [in the field of psychology] что переживание опасности, как и травматический опыт, лишает вас чувства компетентности и способностей. Поэтому, когда происходят такие вещи, вы часто чувствуете себя застрявшим, вы часто чувствуете безнадежность. И поэтому идея о том, что вы можете что-то сделать, использовать свой голос, трансформировать опыт, является важной частью исцеления. И важно, чтобы это шло изнутри — изнутри наружу — и не было, Такой-то и такой-то делает это. Почему я этого не делаю?

О том, как нападения на цветных людей могут добавить боли этим сообществам: Я думаю, когда ты из культурной группы [affected by a shooting], и о вашей группе не всегда заботились или она находилась под угрозой со стороны множества разных групп, есть слои боли. Вам предстоит пережить ужасную трагедию, и, в зависимости от реакции более широкого сообщества, вам могут напомнить, что ваша группа снова в опасности, что ваша группа снова не защищена и не обслуживается обществом. Это делает его еще более тяжелым бременем.

У людей, которые живут в регионах за пределами места, где произошло событие, некоторые люди могут спросить: «Почему вас это так затронуло? Ты весь путь туда. И вы можете сказать: «Ну, это напоминание об исторической закономерности». Как коллективная травма, она сама по себе болезненна и является напоминанием о сотнях лет страданий.

Страх без защиты – тема для многих культурных групп. И, к сожалению, наше общество было большим источником страха для слишком многих групп. Итак, в этих обстоятельствах, если кажется, что общество не реагирует, не защищает эти сообщества, это сильно повлияет на то, как люди себя чувствуют и как они себя поведут в долгосрочной перспективе. Вот почему то, что мы делаем как члены сообщества, так важно. Мы должны обеспечить поддержку семей обществом. Мы должны уделять внимание услугам, которые они хотят, и следить за тем, чтобы они их получали. Нам нужно выступать за финансирование, чтобы поддержать их, и мы должны спросить себя, считают ли они, что мы действительно выслушали и внесли изменения в ответ на то, через что они прошли. И важно, что мы делаем в долгосрочной перспективе; важно, что наша поддержка этих сообществ длится не так долго, как цикл новостей.

Как родители могли бы перевести эти знания в беседы с детьми: Как родители, мы должны признать, что боль, которую испытывают отдельные люди и сообщества, может выходить за рамки этой трагедии. Недавнее событие может напомнить людям о прошлом, о том, через что они прошли и через что прошли их люди, и о бездействии общества. Нам нужно помочь нашим детям понять нашу коллективную прошлую историю, чтобы они могли начать понимать реакцию других людей с непреходящим сочувствием, и чтобы мы могли думать о том, как помочь людям и сообществам исцелиться не только от этой трагедии, но и от ран прошлого. .