Хосе Луис Магана / AP
Примечание редактора: Эта колонка Дэвида Корна впервые появилась в его информационном бюллетене, Наша земля. Но мы хотели, чтобы его увидело как можно больше читателей. Наша земля пишется Дэвидом два раза в неделю и содержит закулисные истории о политике и СМИ; его неприкрашенный взгляд на события дня; рекомендации по фильмам, книгам, телевидению, подкастам и музыке; интерактивные функции аудитории; и более. Подписка стоит всего 5 долларов в месяц, но вы можете подписаться на бесплатную 30-дневную пробную версию Наша земля здесь. Пожалуйста, проверьте это.
В начале 1999 г., Пол Вейрих, основатель «Новых правых», который помог создать «Моральное большинство» 20 лет назад, написал «открытое письмо консерваторам», в котором объявил, что сдается. За несколько дней до этого Сенат оправдал президента Билла Клинтона по обвинениям в импичменте, выдвинутым против него Палатой представителей, контролируемой республиканцами. Вейрих, как и многие социальные консерваторы, не мог поверить, что общественность поддержала Клинтона во время скандала, вызванного его романом в Белом доме со стажером Моникой Левински. «Я больше не верю, что существует моральное большинство», — сокрушался Вейрих. «Я не верю, что большинство американцев на самом деле разделяют наши ценности… Я считаю, что мы, вероятно, проиграли культурную войну».
В течение двух десятилетий Вейрих был генералом в этой битве. Он и его товарищи вели политическую войну, чтобы положить конец абортам, заблокировать принятие гомосексуализма, уничтожить порнографию и вернуть молитву в государственные школы. До сих пор им это не удавалось, и теперь он полагал, что оправдательный приговор Клинтон сигнализирует о том, что все потеряно, а нация обречена: «Я думаю, что мы попали в культурный коллапс исторических масштабов, коллапс настолько велик, что просто подавляет политику. Он посоветовал своим коллегам-правым продолжать голосовать, но уйти из извращенного мира политики. Его итог: «Политика сама по себе потерпела неудачу».
Вейрих, умерший в 2008 году, ошибался. На самом деле, два года спустя он вернулся в борьбу, расхваливая нового президента Джорджа Буша-младшего и поддержку Бушем правых религий. Политика еще не закончилась; это приняло новый оборот.
После буквально беспрецедентного решения Верховного суда Доббс против Организации женского здоровья Джексона решение, отменившее Роу против Уэйда и убил конституционное право американских женщин принимать собственные решения об аборте, момент отчаяния Вейрих стоит вспомнить по двум причинам.
Во-первых, это напоминание о том, что правохристианское право трудилось ради этого момента полвека. 1973 год Икра решение было одним из нескольких событий, которые побудили социальных консерваторов сплотить свою паству и организоваться для достижения политической власти. Моральное большинство во главе с Джерри Фалуэллом было наиболее очевидным проявлением этих усилий. Его цель состояла в том, чтобы избрать политиков, которые запретили бы аборты, боролись бы с правами геев и выполняли остальную часть повестки дня религиозных правых. Десять лет спустя Христианская коалиция, основанная телеевангелистом Пэтом Робертсоном, взяла на себя инициативу в этом начинании. С тех пор были и другие группы и люди, которые начали этот крестовый поход.
План в основном сработал; христианские правые направили избирателей, добровольцев и деньги в Республиканскую партию и стали одним из ключевых компонентов базы Республиканской партии. Его участие в американской политике имело решающее значение для выборов Рональда Рейгана, Джорджа Буша-младшего и Дональда Трампа. За последние четыре десятилетия социальные консерваторы приобрели большое влияние в республиканском аппарате, как правило, вытесняя тех, кого раньше называли умеренными или либеральными республиканцами.
Вейрих и его соотечественники изначально полагали, что если они помогут избрать республиканцев и усилят свое влияние в партии, Республиканская партия вскоре примет законы, запрещающие аборты, гомосексуальность, порнографию и прочее. Произошло не так, как они предполагали. Они были разочарованы, когда Рейган сосредоточился на снижении налогов, урезании социальных программ и увеличении военных расходов и не пытался запретить аборты. Но вскоре они и их союзники в Республиканской партии поняли, что достижение их целей с помощью законодательства маловероятно. В конце концов, американская общественность поддерживала право на аборт (в разной степени). Это привело к изменению стратегии: правые нацелились на судебную власть как на ветвь власти, которую они могли фактически взять на себя. Она потратила десятилетия, помогая республиканцам завоевать посты, чтобы политики отплатили социал-консерваторам консервативными судьями и судьями, которые поддержали бы христианскую войну против репродуктивных прав и другие ее сражения.
Эта схема победы в судах включала предвыборную политику, сбор средств на сотни миллионов долларов, развитие правой инфраструктуры для воспитания консервативных адвокатов и судей и многое другое. Вейрих, несмотря на свои сомнения в 1999 году, был одним из многих христианских правых лидеров и активистов, приверженных этой 50-летней борьбе. Они работали открыто, а иногда и в тени. У них были авансы; они испытали неудачи. Но они никогда не отказывались от борьбы, и они никогда не принимали Икра и право женщины контролировать свою беременность. Доббс является свидетельством фанатичной преданности права. При всем оправданном возмущении, вызванном этим решением, важно помнить, что это не просто результат назначения Трампом трех крайне правых судей (выполнение обещания, которое помогло ему добраться до Белого дома); это триумф многолетней неустанной организации и хитрых стратегий.
Другая причина задуматься над посланием Вейриха 1999 года состоит в том, что оно демонстрирует, что культурная война Америки может никогда не закончиться — по крайней мере, в обозримом будущем. В тот момент он считал, что произошло полное поражение, однако вскоре после следующих выборов он провозгласил, что религиозное право возобладало с Бушем-младшим в Белом доме. Банальное объяснение сдвигов в американской политике — это качание маятника туда-сюда. Более точная метафора — это долгая война с приливами и отливами, в которой каждая сторона одерживает победы и терпит поражения, но ни одна из сторон не потерпела полного поражения. Когда в 2008 году был избран Барак Обама, казалось, что страна сделала шаг к необратимому социальному прогрессу. Однако восемь лет спустя президентом был избран расист, чей политический подъем был частично обусловлен продвижением расистской теории заговора об Обаме. В 2015 году Верховный суд постановил, что однополым парам не может быть отказано в фундаментальном праве на брак. Казалось, что права гомосексуалистов восторжествовали и теперь станут постоянной чертой американского общества. Доббссудья Кларенс Томас и другие выдвигают идею о том, что это решение тоже может быть отменено.
Культурная война продолжается. Вейрих подумал, что он потерялся рядом с ним. Однако социал-консерваторы не сдались и на прошлой неделе добились своей давней цели — ограничения свободы женщин. Это, вероятно, поощрит и даст им возможность активизировать борьбу за другие фундаменталистские цели, ограничивающие свободу. Те американцы, которые выступают против правильного христианского видения нации, составляют большинство. Чтобы вести эффективный контркрестовый поход, им нужен собственный долгосрочный взгляд — на прошедшие десятилетия и, что более важно, на дни и годы вперед.
источник: www.motherjones.com
