Сто лет одиночества – rs21 – революционный социализм в XXI веке

Майк Гонсалес
•
5 января 2025 г.

Замечательный роман Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества», впервые опубликованный в 1967 году, был переведен на большинство основных языков мира и продан миллионами экземпляров. Но писатель всегда отказывался разрешать его снимать… до сих пор. 11 декабря Netflix транслировал первую из шестнадцати серий. Сериал был снят в Колумбии колумбийскими актерами и съемочной группой.

Оно начинается с изгнания общины из своего рода Эдемского сада. Под предводительством Хосе Аркадио, основателя династии Буэндиа, они странствуют по ландшафтам Латинской Америки, пока не создают новое сообщество, Макондо, место действия всех романов Маркеса. Из Макондо, окруженного тропическими лесами, высокими горами, болотами и бескрайним морем, нет дороги. Галеон, который они находят в лесу, является знаком того, что другие уже были там, что они являются частью мира, воображаемого другими, в данном случае испанскими завоевателями. Как и все колонизаторы, испанцы описывали то, что они нашли, как пустое пространство, которое можно присвоить, точно так же, как поселенцы Северной Америки закрашивали коренные американские цивилизации американского Запада, Испания отрицала существование великих цивилизаций, которые они нашли и впоследствии уничтожили. Тогда, как и сейчас, они писали «Истории» (с большой буквы) своих завоеваний, оправдывая свои геноциды как «справедливые войны», которые вели против варваров.

Историю пишут победители, а их жертвы вычеркиваются из официального повествования. Коренные жители невидимы, слиты с ландшафтом. Но у них есть свои нарративы, своя общая память, сохранившаяся в языках угнетенных – в рассказах и легендах, в мифах, в песнях и ритуалах, непонятных для их правителей. Они передавались через устную культуру, передавались из поколения в поколение. поколение, но отвергается сильными мира сего как простое суеверие. Интересно, что каждый пример местного сопротивления находит вдохновение в воспоминаниях о борьбе прошлого – Инка Катари, Тупак Амару, Кауполикан, Джеронимо.

Обе истории являются частью одной истории, отражая друг друга, однако они действуют в разное время. Популярный миф рассматривает время как круговое, как змею, пожирающую собственный хвост, как выразился Хосе Аркадио, тогда как официальная история отмечает этапы хронологического прогресса. В Макондо всегда понедельник, и борьба прошлого повторяется. То, что Маркес называл «магическим реализмом», — это сосуществование этих двух разных историй; это не магия в смысле фокусов (в романе они оставлены на усмотрение Церкви), а миф и народная память.

История, которую он отражает, достаточно реальна. Военные перевороты под руководством амбициозных генералов и бесконечные войны между либералами и консерваторами стали реальностью колумбийской истории. Как говорит Хосе Аркадио, единственная разница между двумя фракциями правящего класса заключалась в том, что они ходили на мессу в разное время. Тем не менее, их конфликты сформировали историю Колумбии и парализовали страну в течение сорокалетнего периода, который запомнился только как «Насилие».

В начале истории прибывает волшебник/волшебник Мелькиадес с цирком. Он обучает Хосе Аркадио некоторым своим знаниям и знакомит его со льдом, первым чудом в этом светском обществе. Но когда кто-то обвиняет Мелькиадеса в колдовстве, он кричит «нет, это наука». Как и многие другие перемены, Макондо получает извне новый, современный лед, поезда, магниты. Когда Мелькиадес знакомит Хосе Аркадио с алхимией, поиском философского камня, который превратит недрагоценный металл в золото, это становится его навязчивой идеей на всю жизнь. Но в колониальном мире изменения вызваны внешними силами, которые добывают полезные ископаемые в горах, извлекают черное золото из-под земли, отравляют реки и биосферу. Одиночество титула – это исключение из истории и отсутствие контроля над собственной судьбой. Когда гадалка предупреждает Урсулу, многострадальную жену Хосе Аркадио, что ее последний ребенок родится со свиным хвостом, это проклятие колониализма. Испания построила свою утопию, свое Эльдорадо, разрушив найденный ею мир; но в народном воображении возникают и другие утопии, когда они освобождаются от угнетения и эксплуатации.

В своей речи на вручении Нобелевской премии по литературе Гарсиа Маркес сказал:

Столкнувшись с этой страшной реальностью, мы, сказочники, которые поверят чему угодно, чувствуем себя вправе полагать, что еще не поздно заняться созданием противоположной утопии. Новая и всеобъемлющая утопия жизни, где никто не сможет решать за других, как им умереть, где любовь окажется правдой и счастье станет возможным, и где народы, обреченные на сто лет одиночества, наконец-то обретут навсегда, вторая возможность на земле.