Сегодня чилийцы голосуют во втором туре президентских выборов. Экономист окрестили «соревнованием крайностей». С одной стороны — левый кандидат Габриэль Борич, а с другой — правый Хосе Антонио Каст. Такое изображение, мягко говоря, искажено.
В панораме международного левого движения ничто не выделит программу Борича как «экстремальную». Что касается Каста, то это отдельная история. До недавнего времени он был второстепенным кандидатом, но его риторика и тактика демонстрируют латиноамериканский правый популизм в его наихудших проявлениях. Как и его друг и союзник бразильского президента Жаира Болсонару, его избирательная кампания имела смешанные влияния — от консервативного морализма и неолиберальных догм до элементов, которые, кажется, взяты из учебника политической лжи Стива Бэннона.
Несомненно, Габриэль Борич не является нормативным левоцентристским кандидатом. Начав свою политическую карьеру в качестве лидера студенческого движения Чили в 2011 году, он с тех пор поддерживает свой имидж революционера, поднимающего кулаки и борющегося с уличными боями. Не дай бог, — утверждают его оппоненты, — он даже травку курил. Тем не менее, Борич, похоже, особенно озабочен тем, что можно условно определить как социал-демократический средний класс Чили, при этом желая, чтобы его признали аутсайдером политического истеблишмента. Платформа его партии, основанная на опросах, отдает приоритет учреждению государственных пенсионных систем, систем здравоохранения и образования. Эти общественные службы существуют в той или иной форме почти во всех высокоразвитых странах, но были лишены чилийцев за сорок лет неолиберализма.
«Крайней» позицией, казалось бы, была решимость продолжать такое положение дел, а не план Борича по смене курса. Тем не менее, это определенно не то, как Каст и его последователи изображают вещи. Хотя неолиберальная конституция Аугусто Пиночета 1980 года была аннулирована на общенациональном референдуме в октябре прошлого года, по словам сторонников Каста, даже намек на изменение неолиберальной экономической модели Чили представляет опасность для священных принципов. В то время как Борич может называть своего оппонента идеологическим наследником Пиночета, Каст и его последователи описывают себя как истинное Чили, борющееся с ведомым извне, аморальным и незаконным «антинародом».
Правые популисты, похоже, не любят избирательные платформы, не говоря уже о программах. Давний премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху даже гордился тем, что у его партии нет партии. Республиканская партия Каста также не имеет программы, только «руководящие принципы». Некоторые, кажется, относятся к области чистой метафизики; например, утверждение, что партия «верит в Добро и Истину как в объективные реальности». Другие продвигают «социальную справедливость» и «социальную рыночную экономику», но отвергают «государственное благосостояние». Для вечеринки, выбравшей «Dare!» (посмей себя) в качестве девиза, в этих лозунгах мало смелости, кроме решимости освятить неолиберальный статус-кво как святую землю.
Даже в большей степени, чем в Соединенных Штатах, для консервативных чилийцев неолиберализм — это не просто экономическая система, оправданная с точки зрения привлечения прямых иностранных инвестиций, но религия. С 1950-х годов его представители постулируют «священность частной собственности» как вершину своего морального порядка, тем самым наполняя неолиберализм католической духовностью. Воплощением этого идеологического проекта были наставник Каста, идеолог-спиритуалист Хайме Гусман и старший брат Каста, Мигель. В то время как первый разработал конституцию Чили 1980 года, второй помог организовать неолиберальный поворот в Чили с помощью аппарата планирования и координации Пиночета.
В Чили статус-кво к настоящему времени стал синонимом концентрации богатства в руках олигархии нескольких влиятельных семей и международных корпораций. Страна уже много лет возглавляет позорные индексы неравенства ОЭСР. Тем не менее Каст и его последователи реагируют на такие понятия, как перераспределение богатства, называя их «идеологиями», которые угрожают «самым глубоким устоям родины». Как и Гусман до них, под «идеологией» они подразумевают абстрактное понятие девятнадцатого века, чуждое чилийской культурной сущности. Независимо от позиции Борича как студенческого лидера или от того, включает ли в его коалицию партий самоопределившихся коммунистов (а это действительно так), тот факт, что в кампании Каста использовались такие лозунги, как «лояльность или коммунизм» и «свобода или коммунизм», не имеет большого значения. с настоящей идеологической глубинкой своего оппонента. Скорее, он предназначен для того, чтобы превратить национальную политику в поле манихейской битвы, на которой либо вы стоите на стороне Истины, либо потенциально предатель.
Тем не менее, похоже, даже Каст понимает, что считать своих соперников «коммунистами» — как это обычно делают Дональд Трамп и Болсонару — не обязательно для того, чтобы выйти за рамки своей политической базы и выиграть выборы. Это может объяснить, почему он воздерживается от исторических аналогий между Бориком и Сальвадором Альенде. В отличие от своего бразильского коллеги — и несмотря на его собственные тесные личные связи с Пиночетом — Каст хитроумно воздерживается от восхваления предполагаемого «экономического чуда» Пиночета. Он знает, что в Чили в 2021 году такой подход может иметь неприятные последствия. Даже самые крайние документы Республиканского действия (его движения, предшествовавшего Республиканской партии) практически не содержат ссылок на авторитарное прошлое Чили.
Другими словами, Республиканская партия Чили утверждает, что ее взоры устремлены в будущее. Это позволило Касту не только отрицать свою ответственность за социальный и политический кризис в стране, но и полностью сосредоточить свою кампанию на вопросах, которые, кажется, взяты из справочника Трампа-Болсонару, в частности, на «закон и порядок» и нелегальную иммиграцию. Неотъемлемой частью этой стратегии является предположение о том, что Борич и его люди поддерживают «террористов» из числа этнических меньшинств и поддерживают иммиграцию как часть своего рода теории «Великого замещения». Пропитанная расизмом и фейковыми новостями, кампания Каста также опиралась на морализм — например, обещание защищать семейные ценности от «гендерной идеологии» — хотя эти усилия затмевались гораздо более эффективным разжиганием страха.
И все же стратегия Каста не кажется такой эффективной, как у его бразильского коллеги. Во-первых, уровень преступности в Чили вряд ли так высок, как в Соединенных Штатах, не говоря уже о Бразилии, и фундаментально связан с уровнем бедности и ослаблением государственных институтов — проблемами, которые предлагают неолибералы, такие как президент Себастьян Пиньера и Республиканская партия Каста. нет программных решений.
Более тревожным для Каста является его трудность преодолеть повествование о восстании в Чили 18 октября 2019 года и его последствиях. Поскольку мобилизация против повышения цен на проезд в общественном транспорте вскоре переросла в массовое движение протеста против неолиберального статус-кво, это, несомненно, стало поворотным моментом в чилийской истории. В октябре следующего года чилийцы подавляющим большинством проголосовали за отмену конституции 1980 года на общенациональном плебисците (78 процентов голосов за проект нового документа), а в мае 2021 года, когда чилийцев снова вызвали к урне для голосования, они дали левую и независимые кандидаты занимают более двух третей мест в Конституционном собрании, теоретически не позволяя Правым блокировать процесс.
Каст и его последователи не могут ни изменить эти обстоятельства, ни проигнорировать то, что доказал плебисцит: чилийская общественность в течение многих лет глубоко недовольна существующим положением вещей. Яростный противник конституционных изменений, Каст выбрал две стратегии. Одна из них заключалась в том, чтобы попытаться убедить так называемое молчаливое большинство в том, что левые могли зайти слишком далеко и что как президент он будет вмешиваться в работу ассамблеи, чтобы не пострадали свободы и частная собственность чилийцев. С другой стороны, при поддержке консервативных новостных агентств Чили, он попытался пересмотреть и дать новое определение «социальной вспышке» 18-О. В этом рассказе восстание было не вдохновляющим моментом расширения прав и возможностей народа, а периодом, когда нация утратила свой суверенитет из-за банды хорошо организованных «вандалов и преступников», которые теперь собирались «уничтожить Чили». Выступая в пятницу, он даже заявил, что Чили «не проснулась» 18-го, а скорее «вошла в кошмар», от которого она «проснется в воскресенье». Если и есть какой-то «смелый» поступок в его безвкусной кампании, так это попытка убедить миллионы граждан в том, что они стали свидетелями в октябре 2019 года, на самом деле Чили проигрывает битву насильственным, идеологическим и аморальным. антинарод.
В ту же пятницу сторонники Каста попытались завершить свою кампанию на более творческой ноте. Они прибыли на Бакедано Плаза, покрыв его южную половину белой краской и заплетенными цветами, а остальную площадь оставили грязной и заброшенной. На помощь тем, кто не смог интерпретировать изображение (которое Каст быстро написал в Твиттере), пришел депутат-консерватор Диего Шальпер, который объяснил, что он представляет Чили Борича «насилия и разрушения» по сравнению с Чили Каста — «процветающее с жизненной силой и энергией. будущее.» При этом он показал, насколько чилийское консервативное государство постепенно сошлось с бинарным мировоззрением Каста.
Невозможно предсказать, как это правое популистское движение будет развиваться дальше, если вообще будет. В конце концов, Трампу потребовалось несколько лет, чтобы убедить своих сторонников атаковать Капитолий 6 января 2021 года и спасти нацию от предательского заговора. Со своей стороны, Борич выразил обеспокоенность тем, что Каст может не принять результаты в случае поражения, но, похоже, мы еще не достигли этого. Даже в этом случае, в стране, где военная диктатура казнила более трех тысяч граждан на том основании, что их идеологические пристрастия угрожали уничтожить самые основы Чили, даже самые красивые цветы могут приобретать глубоко зловещий вид.
источник: jacobinmag.com
