Кто-то, я забыл кто, сказал: «Мы все теперь марксисты», и хотя это могло быть более верно в антифашистские 1930-е годы, чем в любое другое время в истории, сейчас это не так. У марксизма, вероятно, столько же, если не больше, яростных врагов по всему миру, от Венгрии до Бразилии, как и в разгар маккартизма и на пике холодной войны. В своих речах Дональд Трамп поклялся не допустить проникновения марксистов и коммунистов в американское общество, захвата правительства и промывания мозгов гражданам. Но он, вероятно, не знает, что значит быть марксистом или коммунистом, и он, конечно, не знает, что все марксисты не являются коммунистами, хотя некоторые являются и тем, и другим и гордятся этим.
Сам Маркс, по-видимому, сказал: «Я не марксист». Достаточно было быть Марксом, основателем вместе с Фридрихом Энгельсом философии и политической школы мысли и действия, которая трансформировалась в ленинизм и маоизм, а также в версию идеологии Фиделя Кастро, которая вдохновляла антиимпериалистических революционеров в Латинской Америке. Недавний пост Брюса Андерсона, редактора Anderson Valley Advertiser, побудил меня начать думать и пересмотреть некоторые из моих собственных идей о Марксе и марксизме. Андерсон рекомендовал около дюжины книг о войне и революции, Сталине и гражданской войне в Испании, а также Уильяма Дж. Блейка Американец смотрит на Карла Маркса опубликовано в 1939 году и давно не переиздавалось.
Современная книга, которая побудила меня переосмыслить марксизм и его актуальность в настоящее время, — это Малкольм Харрис, объем более 700 страниц, Пало-Альтос подзаголовком «История Калифорнии, капитализма и мира», которая широко читаемая с тех пор, как она впервые появилась в печати в 2023 году. Американец, родившийся в 1988 году и принявший участие в движении Occupy Wall Street, Харрис не рассматривает марксизм как таковой, но использует марксизм как линзу, чтобы смотреть на мир. Я слышал, как он выступал в книжном магазине Сан-Франциско, где он называл себя коммунистом. Никто в зале не моргнул. Он не называл себя марксистом, хотя мог бы. Он приводит цитату из Маркса в самом начале своего энциклопедического тома.
В 1880 году, за три года до своей смерти в возрасте 64 лет, Маркс написал Фридриху Адольфу Зорге, немецкому коммунисту, эмигрировавшему в США и помогавшему основать Социалистическую рабочую партию Америки, которая делала упор на организацию рабочих в профсоюзы. «Калифорния очень важна для меня сейчас», — отмечал Маркс, «потому что нигде больше потрясения, более бесстыдно вызванные капиталистической централизацией, не происходили с такой скоростью». Маркс попросил Зорге порекомендовать «что-нибудь хорошее (сочное) об экономических условиях в Калифорнии», и он предложил оплатить любые материалы, которые Зорге ему пришлет.
В Пало-Альто, Харрис придерживается неомарксистского подхода к изучению Кремниевой долины, Стэнфордского университета, компьютерной и аэрокосмической промышленности, а также американского сопротивления капитализму, эксплуатации и классовым привилегиям. Ни одна книга не написана более оптимистично об организационных усилиях коммунистов, чем книга Харриса. В главе под названием «Гувервилль» он пишет: «Коммунисты добились необычайного успеха в организации сельскохозяйственных рабочих Калифорнии в 1930 году, большего успеха, чем другие трудовые группы, и большего успеха, чем партия в других местах». Он добавляет: «Американские подрывные элементы, связанные с Советским Союзом, оказались нужными людьми в нужном месте и в нужное время, редкое совпадение в истории Соединенных Штатов».
В этом нет ни капли антикоммунизма. Пало-Альто, и никаких ехидных комментариев о красных, Советском Союзе и организаторах Коммунистической партии, таких как Сэм Дарси и Кэролайн Декер, оба они были украинскими евреями, которые вступили в такие организации, как Лига молодых коммунистов, и реанимировали работу Индустриальных рабочих мира. К Дарси и Декер присоединились Фрэнк Самора, Франсиско Медина, Фред Мартинес и другие, которые приехали в Калифорнию из Мексики, где они приобрели «революционный военный опыт». Харрис добавляет, что «глобальное марксистское течение было по крайней мере столь же сильным в Мексике, как и в Калифорнии». Это полезно знать, поскольку радикалы с белой кожей часто получают больше похвал, чем радикалы с коричневой кожей.
Во введении к Пало-Альто, Харрис признает работу социолога К. Райта Миллса, который придумал термин «социологическое воображение» и описал его как инструмент для понимания «пересечений биографии и истории в обществе». Некоторые марксистские пуристы могут обвинить Харриса в том, что он слишком сильно опирается на Миллса, но Харрис рассказывает свою историю очень эффективно, переходя от биографии к истории и сплетая в эпическое повествование захватывающие истории таких людей, как Герберт Гувер, Рональд Рейган и Г. Брюс Франклин, а также менее известных личностей, таких как Дэвид Паккард и Фредерик Терман. Биографический подход служит Харрису хорошо.
У него также есть острое чувство юмора, страстное взаимодействие с людьми и местами, такими как Пало-Альто, и готовность сделать шаг назад и задать вопросы, такие как: «Как убить место, систему?» и «Как система Пало-Альто может закончиться, не увлекая за собой весь преобразившийся мир?» Харрис не претендует на то, что у него есть все ответы, и не стремится запугать читателей, чтобы они приняли его подход К. Райта Миллса/Карла Маркса. Он показывает, что марксизм гибок и устойчив, и что, рассказывая истории, он может позволить другим принимать собственные решения. Я уверен, что сам Маркс приветствовал бы Харриса. Он, вероятно, сказал бы, что Пало-Альто это книга о Калифорнии, которую он искал, потому что она показывает быстрые и жестокие потрясения, вызванные капиталистической централизацией. Рабочие мира могли бы прочитать работу Харриса и понять, как перевести некоторые из его идей в революционную практику.
Source: https://www.counterpunch.org/2024/08/09/the-neo-marxism-of-malcolm-harris-is-alive-and-well-in-palo-alto/
