На пути к вреду — CounterPunch.org

Чем мир очарован мертвыми, умирающими и осиротевшими детьми? Подождите, прежде чем осуждать то, что кажется бессердечием. Я хочу сказать следующее: наша цель – исключить отцов, дядей и старших братьев этих детей? Намеренно или нет.

Очарование или фиксация, по сути, одно и то же – это отвлечение внимания, возможно, для того, чтобы потери казались меньшими, чем они есть на самом деле. Возможно, потому, что наше сострадание измеряется.

Сегодня это мертвые молодые палестинцы. Несколько месяцев назад это был украинец (хотя его павшим бойцам уделяется достаточно внимания — в конце концов, они европейцы); до этого мы мельком видели голодающую и разбомбленную молодежь в Йемене. (Мертвые сирийские дети никогда не заслуживают внимания; за исключением единственного маленького мальчика, которого выбросило на берег где-то на пляже; даже тогда говорили, что он был курдом, возможно, голубоглазым, не совсем арабом.) Не забывайте об Ираке: мы почти не помним 50 000 иракских детей (удобная цифра для СМИ), и то только тогда, когда Олбрайт, бывший министр иностранных дел США, прокомментировала, что «да, их смерть того стоила».

Аккуратные ряды белых, нежно закутанных палестинских тел удлиняются день ото дня. Их безмолвно сбрасывали, одно за другим, в больничных коридорах или в опасных зонах за их пределами – каждый квадратный метр был мишенью для израильского оружия. Не говоря уже о том, что столько же душ, если не больше, все еще числятся пропавшими без вести — неупакованные, гниющие под руинами, пропавшие без вести под разбомбленными домами, магазинами, игровыми площадками и школами. Больше не целится.

Мое отвращение к вниманию нашего общества к детям-жертвам может показаться неблагодарным и беспристрастным. Вы говорите, что ребенок самый уязвимый. Беспомощный, а значит, более достойный. Достойнее чего? Достойнее кого? По большому счету, наша узконаправленная жалость — это беспричинное сочувствие. Это соответствует модели нашего стойкого колониального менталитета, нашей решимости выглядеть гуманными. Ребенок кажется самым ценным, самым достойным нужды и поэтому вызывает у нас жалость. Не потому ли, что у нас слишком мало этого, чтобы раздать всем, кто был убит и ранен в эти катастрофические недели?

Как пишет Крис Хеджес: «Не существует… отцов, учителей, врачей, юристов, поваров, поэтов, водителей такси или владельцев магазинов…. Палестинцы, в израильском лексиконе, — это единая зараза, которую необходимо искоренить». Итак, если Израиль не различает, почему же делают это те из нас, кто находится далеко, и являются свидетелями этой смертоносной неразборчивости?

Да, эти изображения отвратительны. Можно рассчитывать на то, что мы задохнемся и будем неловко шевелиться. Это неловко. Но задумайтесь: вызывают ли они у нас чувство вины? Я думаю, что нет – не для подавляющего большинства из нас.

Плата за проезд растет с каждым днем. Числа того и этого; число пропавших без вести и предположительно погибших не поддается измерению. Сегодняшний номер после 7 октября.^й. А как насчет этой цифры в сравнении с цифрами, накопленными за 4, 11, 14 или 17 и более лет назад?

Цифры оказались в центре внимания новостей. Количественная оценка проста. Зарегистрировать имя трупа четырехлетней девочки, ее выжившей сестры или его пропавшего отца, ее тети или дедушки сложно и невозможно, поскольку кровавая бойня продолжается, продолжается и продолжается.

Много лет назад я задокументировал войну эмбарго в Ираке, 13 лет бесстыдного и смертоносного режима санкций, разработанного США и одобренного ООН. Отсутствие взрослых мужчин-жертв в иностранных новостях о числе погибших не просто встревожило меня – это было бессердечно, позорно и лицемерно. Находясь в стране в течение длительного периода времени, я был знаком с сообщениями об отцах, умерших от сердечного приступа и инсульта, о прерванной карьере студентов-призывников, о женщинах, пораженных раком, умирающих из-за блокады лекарств, оставивших скорбящих отцов и сирот. Ной, чью болезнь в течение многих лет сдерживали с помощью лекарств, полученных только из-за границы, погиб, когда эти поставки оказались недоступны, наложенное эмбарго. Владелица книжного магазина, молодая женщина, как я позже узнал, просто сошла с ума от травмы. (Эта болезнь не была редкостью во время войны.) Все были чьими-то детьми; они также были чьим-то любимым старшим – отцом, сестрой, братом, дядей. Казалось, они не в счет.

Те плачущие, раненые дети, на которых вы можете взглянуть мимоходом, плачут не только о своих матерях, и уж тем более о помощи извне. Им нужен старший брат, утешительные объятия старшей сестры; они хотят своего Аба; они хотят своего Дзидо. Они нужны им в любое время, особенно в эти минуты. Тысячи из них ушли; многие другие слишком ранены, чтобы помочь своим детям.

А еще есть ходячие раненые – конечно, мы не можем не упомянуть те многие тысячи молодых людей, которые, забывая о своих семьях, роются в завалах даже в поисках трупов. Если повезет, они могут обнаружить, что кто-то дышит, и срочно отправить его на поиски медицинской помощи. В больничных коридорах перемещают только что умерших, чтобы освободить место для новых раненых; трупы оборачивают и отвозят на опознание, затем совершают погребальные молитвы. Они ищут кого-то, кто может быть их отцом. Куда эти ребята идут в конце дня? Как они смогут пережить то, что наверняка станет неизгладимой травмой в их жизни?

А как насчет тех молодых людей, которых завербовали для помощи в больницах (где погибло 198 медиков). Такие герои: обмывают окровавленные тела, наматывают бинты, обнимаются, утешают, играют с ранеными малышами.

Могут ли они вообще остановиться, чтобы задуматься: «Когда все это закончится, я возобновлю учебу; Выйду замуж, найду работу в пекарне или в мастерской по ремонту телефонов»?

По мере того, как годы иракского эмбарго удлинялись, когда росла нехватка продовольствия, увеличивались отключения электричества, когда те, кто мог бежать, уезжали, когда распространялись болезни, те, кто остался, стонали: «Только мы знаем, что сегодня лучше, чем завтра».