Иллюстрация Матери Джонс; Джефф Роберсон/AP; Гетти
С тех пор, как стало очевидно, что Икра вероятно, упадет в ближайшие недели, активисты и люди, которые в целом заинтересованы в сохранении доступа к абортам, провозгласили медикаментозный аборт как отличное решение для прекращения легальных абортов. И это правда — у мифепристона и мизопростола масса преимуществ, которые обязательно пригодятся нам в пост-Икра будущее, главным из которых является то, что это безопасный и эффективный метод аборта в домашних условиях.
Как заявила Кимберли Инез Макгуайр, исполнительный директор URGE (Объединение за репродуктивное и гендерное равенство), на брифинге для СМИ: «Если мы посмотрим на влияние запрета на аборты, особенно непропорционально сильное воздействие на такие сообщества, как чернокожие и коричневые, молодые люди, как а также сообщества с низким доходом, иммигранты и транс-молодые люди, еще более важно, чтобы мы рассматривали потенциал самостоятельного аборта как важный инструмент для доступа к услугам по охране репродуктивного здоровья и автономии для этих маргинализированных сообществ».
Хотя существуют и другие виды самостоятельных абортов, основным подходом к лечению аборта в этих сообществах являются таблетки для аборта, согласно Макгуайр и кампании «Аборт на наших собственных условиях», с которой она работает, и которая направлена на то, чтобы помочь беременным женщинам узнать об их вариантах. Макгуайр и ее коллеги понимают, что просвещение является важной частью их кампании, особенно когда речь идет о безопасности использования мифепристона и мизопростола. «Самая большая дезинформация, которую мы видим, — это идея о том, что потеря Роу против Уэйда приведет к небезопасным абортам, и это очень коренится в такого рода пре-Икра [history] это действительно другой опыт аборта, того, как этот политический контекст выглядел в прошлом», — говорит она. «Прежде всего, важно, чтобы мы признали, что у нас есть безопасные и эффективные таблетки для прерывания беременности, которые мы можем использовать сегодня, чтобы самостоятельно контролировать наши собственные аборты».
Однако, несмотря даже на самые лучшие намерения, медикаментозный аборт не является волшебным средством. В частности, это не является и не будет решением для всех. И чем раньше мы это поймем, тем скорее сможем приступить к работе над крайне необходимыми решениями.
Я пишу это, глядя на свой постер «Таблетки от аборта навсегда», любезно предоставленный Shout Your Abortion. Но последние пару лет я спрашивал активистов: как насчет людей, которых я знаю, которые никогда не могли получить доступ к лекарству?
Есть сельские жители, у которых нет надежного доступа к широкополосному Интернету, и которые несли на себе кучу дезинформации и стигмы в отношении своего тела и секса, пока они знали об окружающем мире. Оценки того, сколько американцев живет в интернет-пустынях, различаются, но все они значительны: Федеральная комиссия по связи США говорит, что это где-то около 14,5 миллионов; Белый дом оценивает их в 30 миллионов; и BroadbandNow, исследовательская группа, говорит, что FCC сильно занижает число, оценивая вместо этого около 42 миллионов.
Кроме того, есть бесчисленное множество людей, которые просто не могут рисковать быть пойманными — может быть, подросток или кто-то с жестоким партнером, не говоря уже о тех, кто опасается судебного преследования в быстро меняющейся правовой среде, которая стремится нацелиться на таблетки для аборта. Важно отметить, что просочившийся проект решения Верховного суда относительно Доббс против Организации женского здоровья Джексона отменяет стандарт конфиденциальности, установленный в 1973 г. Роу против Уэйда постановление. «Это уникально мощное изменение в цифровую эпоху, которое поднимает неотложные вопросы о безопасности и конфиденциальности данных. Инструменты, на которые многие из нас полагаются, чтобы взаимодействовать с современным миром, в значительной степени отслеживаются, что облегчает властям (или даже частным лицам) преследовать людей, ищущих аборты, или тех, кто пытается им помочь», — пишет Эрика Хеллерштейн для .кода. «История поиска людей, текстовые сообщения, данные о местоположении, активность в социальных сетях, записи о покупках и использование телефонных приложений для репродуктивного здоровья, вероятно, станут стандартными доказательствами в судебных делах против людей, желающих сделать аборт».
С этой целью цветные люди, которых несправедливо преследует система уголовного правосудия, которая превыше всего преследует их за чернокожесть, могут по понятным причинам колебаться, прежде чем пытаться нелегально — или даже легально — приобрести таблетки для аборта. Мы уже видели, как чернокожих рожениц гораздо чаще привлекали к уголовной ответственности за их исходы беременности. В одном исследовании, проведенном Национальными адвокатами беременных женщин, в котором проанализировано 413 случаев с 1973 по 2005 год, когда беременная женщина была арестована, задержана или сталкивалась с каким-либо юридическим вмешательством, связанным с ее беременностью, 59 процентов этих дел касались цветных женщин. (включая, согласно классификации в исследовании, афроамериканцев, латиноамериканцев/латиноамериканцев, коренных американцев и жителей азиатских/тихоокеанских островов). Пятьдесят два процента из них были афроамериканцами. На юго-востоке, где исторически была концентрация таких случаев, цифры еще более ужасны; почти три четверти дел, возбужденных против чернокожих женщин, были возбуждены на юге.
Ориаку Нджоку, соучредитель организации Access Reproductive Care (ARC) Southeast, говорит, что совет людям просто выходить в интернет, платить более 250 долларов и ждать, пока таблетки придут по почте, не соответствует их жизненному опыту и обстоятельствам. большинство людей. «Они не думают о том, что тела чернокожих и коричневых постоянно криминализируются, — говорит она. (Нджоку использует местоимения она/они.)
Они также не думают о том, как часто физические недуги черных тел также игнорируются. Нджоку испытала это на собственном опыте: она выросла в Кентукки как нигерийская иммигрантка, и у нее были тяжелые и болезненные менструации, которые неоднократно отвергались местными врачами. Только когда она переехала в Атланту в возрасте 36 лет и нашла чернокожего акушера-гинеколога, ей наконец поставили диагноз синдром поликистозных яичников. Опыт Нджоку является лишь одним из примеров бесконечного неравенства, существующего между сельскими жителями и теми, кто живет в мегаполисах, между черными телами с матками и белыми телами с матками, что может повлиять на доступность лекарств для аборта.
Правда в том, что универсального решения для доступа к аборту просто не существует из-за глубокого и устойчивого неравенства, которое существует в этой стране. Нджоку отмечает, что слишком часто люди соглашаются с миссией репродуктивной справедливости, не вникая в нее по-настоящему и не изучая структурное неравенство — например, как будет выглядеть самоуправляемый аборт, когда аборт больше не будет конституционным правом. «Мы должны найти способ вести разговор без обеления или разбавления сообщений, потому что это полностью противоречит первоначальным намерениям матерей-основателей репродуктивной справедливости», — говорит Нджоку. «Доступ не одинаков по всем направлениям».
Команда Plan C также обсуждала способы признания этих пробелов и реагирования на них. Национальная организация, помогающая людям, желающим самостоятельно сделать аборт, получить мифепристон и мизопростол, сообщила о своей услуге, которая включает в себя юридическую поддержку, а также помощь по телефону и текстовым сообщениям. Они платят за рекламу, которая поднимается вверх в поиске Google и появляется в лентах социальных сетей всех, кто искал в Интернете ресурсы для абортов. Возможно, самое главное, они сотрудничают с местными фондами абортов и организациями репродуктивной справедливости, надеясь позиционировать себя как ресурс, который могут использовать лидеры сообщества. «Мы выступаем за то, чтобы все варианты были доступны, мы выступаем за то, чтобы кто-то понимал диапазон вариантов, чтобы они могли принять лучшее для себя решение», — говорит Эми Меррилл, соучредитель и директор по цифровым технологиям Plan C. продолжать оставаться местом для местных клиник, которые все еще находят творческие способы обслуживания, будет место для средств на аборт, которые помогают людям… различные пути.» По мере того, как все больше юридических барьеров на пути к уходу, вероятно, будут возникать, например, запреты на получение таблеток для аборта по почте, эта лоскутная работа будет еще более необходимой.
Даже в пост-Икра Америка, единственный способ действительно встретить людей там, где они есть, с заботой, в которой они нуждаются, — это организация на уровне сообщества. ARC Southeast и Indigenous Women Rising (IWR) и другие равные организации работают над финансированием абортов и информированием традиционно маргинализированных сообществ о сексе.
По словам Рейчел Лоренцо, исполнительного директора IWR, общины, которые больше всего пострадали от потери доступа к аборту, защищенному государством, должны быть сосредоточены на обсуждении решений. (Лоренцо использует местоимения они/они.) Важнейшей частью этой работы является наделение людей знаниями. «Мы пытаемся построить нашу организацию, чтобы внедрить ценности отмены смертной казни в нашу практику, а также концепцию возврата земли и то, насколько важна наша связь с землей как коренными народами, как первоначальными хранителями земли, и как это влияет на нашу репродуктивную функцию. здоровья», — говорят они. «Это означает, например, информировать наших родственников о принудительной стерилизации, о том, как улавливать признаки потенциального принуждения в отношении контрацепции».
Трудно представить сообщество, которое Лоренцо описывает как имеющее ресурсы, в целом, для того, чтобы заказывать таблетки и самостоятельно делать аборты, в дополнение к стигме и историческим ранам, которые они уже переносят. «Наши старейшины пережили много травм поколений и посттравматического стрессового расстройства, и они могут не знать, как говорить о сексе, согласии и нормальных телесных функциях с молодыми людьми в их жизни», — объясняет Лоренцо. Двигаясь вперед, IWR надеется расширить свои услуги, включая, например, акушерство. «Частью того, что мы делаем, является обеспечение того, чтобы мы создавали пространство для того, чтобы они могли использовать свои собственные слова, свои традиции, культуру и устную историю, чтобы иметь возможность общаться с людьми в их жизни по поводу сексуального здоровья».
Все это не означает, что медикаментозный аборт не должен быть вариантом для всех, скорее, он не может быть Только вариант.
источник: www.motherjones.com
