Аллан Стритерс
•
Лечение описывает реакционное право, коренное в эксплуатации. От эгоистичных водителей внедорожника до агрессии, направленных на работников концерта, лечение требует снисходительности за счет других, вооруженного обиды. Но что, если мы восстановили право?
Появится новый термин для описания конкретного вида культурной реакционной реакции: лечение. Это обозначает человека, который, возможно, невольно, воплощает и продвигает правое мировоззрение-благодаря глубоко укоренившемуся чувству права и враждебности по отношению к другим. Слово, портманто «угощения» и «Гитлерит», критику критики реакционного настроения: неуместное чувство права на удовольствие. Как далеко это идет?
Если культура функционирует, чтобы поощрять и препятствовать определенным типам поведения, то именование этих импульсных вопросов и лечения следует считать культурным событием. Наша онлайн и офлайн жизни смешиваются друг с другом. Слова, фразы, мнения, истории и дискурсы, которые мы находим в Интернете, превращаются в наш мир и культуру IRL. Лечение возникло из онлайн-дискуссии о морали использования услуг доставки на основе приложений, где пользователи ожидания бесшовного, подчиненного удобства часто сталкиваются с реальностью нестабильной работы. Но его охват выходит далеко за рамки этого.
Тратереты обычно не говорят о таких вещах, как политические государства, политика или бюллетени. Хотя эта динамика сейчас особенно актуальна, так как Дональд Трамп и его крыло капитала снова позиционируют сами, чтобы использовать негодование, чтобы создать популярную базу власти. Их политические взгляды сформулированы из политического бессознательного, погруженного в истории, которые демонстрируют враждебное отношение к другим. Они считают себя жертвами несправедливого мира, потому что их ожидания от легкость и снисходительность часто сорваны. Они-поток людей, злобных публично, на службу, ненадлежащим образом оказанную им работником-концертом. Мы могли бы заметить лечение, когда они бросают строп в скучные настольные клерки или траву на неумолимые водители доставки. По сути, они являются струпьями в области потребления, требуя их оплаты за счет тех, кто трудится, чтобы обеспечить его.
Рассмотрим этот водитель внедорожника, который не может полностью насладиться своей дорогой машиной смерти, который вступает в плату за заторы на транспортные средства, все время не видя, как штрафы, которые он накапливает, заканчиваются в школьных округах, увеличивают денежные потери. Они как заглавный герой в BS Johnson's Собственный двойной вход Кристи Малри который изобретает форму бухгалтерии с двойным входом, чтобы записать каждую неудачу и неудобства, которые приводят его в голову, чтобы он мог извлечь обязанности от общества в форме разрешений для удовлетворения антисоциальных побуждений. Они злы, хотят быть где -то еще, и не могут почувствовать непропорциональность страданий, которые они неосознанно поддерживают.
В Джонатане Глейзер Зона интереса (2024), Семья Рудольфа Хёсса, коменданта концентрационного лагеря в Освенциме, мечтательно размышляет об итальянском празднике, в то время как Höss совершает убийства тысяч людей каждую неделю. Один проницательный комментатор отмечает: «Весь фашизм, по своей сути, действительно лечителен». Поведение считается «лечебным», возможно, узнаваемым (и настолько именным) сейчас из -за того, как платформы обслуживания стимулировали оценку потребителей поведения работника как часть продукта. Превращение всех в мини-менеджер-в сочетании с неотъемлемым, против «Демократии приложений социальных сетей», сделало что-то довольно уродливое, довольно заметное. Мы также могли бы признать кадки с более ранним термином, таким как «авторитарная личность».
Является ли «лечебной» не просто «карен»?
Вы можете вспомнить «Карен», небрежно белую превосходство каждую женщину, которая часто хочет поговорить с менеджером и позвонить в полицию? «Лечение» полезно передает почти тот же тип характера, только с акцентом, который менее открыт для политически консервативной интерпретации. Это заметное улучшение.
«Карен», проницательные читатели, возможно, заметили, подчеркнули женщин. Он считает черту характера, что является нехваткой соучастия в эксплуатации и угнетении как женственного. Как будто предположить, что женщинам нельзя доверять серьезному бизнесу, их пронзительные иррациональные умы несут ответственность перед мужской расовой капиталистической системой.
Это было слабым моментом в прогрессивном случае для «Карен» как термин разочарования. Хотя Карена наиболее явно индексировала нелидаристическое поведение в целом (становясь гораздо более правильной, когда они наблюдаются через содержание восприятий Black Lives Matter), она сохраняла неуместный оттенок Opprobrium по отношению к женщинам. Чтобы усугубить эту проблему, правые троллы, такие как Джули Биндель, смогли использовать скольжение, в диатрибах против всего левого фона и содержания фразы. «Всякий раз, когда женщина осмеливается говорить о наших правах, вы можете быть уверены, что мужчины, притворяющиеся прогрессивными, будут там, чтобы его отложить», — написал Биндель для ТелеграфПолем Как писала Джули Кэрри Вонг, такие жалобы разочаровывающие «повторно воспроизводили динамику Карен».
Такой поворот аргументов о гендерной дискриминации в отношении более широких прогрессивных ценностей является развитием, которая требует нашей бдительности. Как недавно заметил Ричард Сеймур, явно реакционное крыло политического истеблишмента развилось «глубоко оппортунистическое отношение к идентичности», став компетентным в этом «присвоении разветвленной идиомы» все время, поддерживая и применяя политику, когда у власти, которая подрывает культуру дискурс.
Антиномии «права»
Проблема, по -видимому, в основе явления лечения лежит право. Среди поколения, которое изучило риторические методы увольнения, основанные на понятии «привилегии», имеется право, является прорванной ошибкой. Однако проблема с этот конкретный тип права — это его последовательная мобилизация против работников и лишены лишения.
Право как чувство, однако, не должно быть отклонено. Капитализм коротко меняет многих из нас. Направленные против наших менеджеров и арендодателей, люди, которые берут или удерживают от нас средства жизни, право, практически рационализированное выражение негодования.
Существует тип левой морали, которая дает основу для аскет-образа жизни, а не изобилия, говоря о возмущенном потребителе: «хочу меньше». Это благонамеренно, но неправильно, потому что что это дает отдельно от горького запаха морали, в грандиозной схеме вещей? Скорее, линия Джеймса Коннолли «Для наших требований наиболее умеренными, мы хотим, чтобы только земля» была направлена на «тиран» и «Угпрессор», получает чувство, где оно должно быть.
Победа на наших собственных условиях
Что все это значит в любом случае? Может быть, лечение — это просто шутка, вероятно, забытая в течение года. Но проблема, которую она называет, будет с нами гораздо дольше, и термины, которые мы присваиваем ему, имеют значение. Наша идеология должна содержать коннотативные инновации, адекватные для критики новых форм плохого мышления.
В недавней статье об антифашизме организатор сообщества Рувим из Харинги пишет, что определенный тип онлайн-дискурса и культуры мемов изношенных. Он отмечает, что левые должны использовать культурные преимущества, которые они приносят в крайне правой, когда дело доходит до вступления в конструктивную, терпеливую политическую работу по строительству сообщества. В то же время, однако, некоторые из самых креативных действий левых все еще могут происходить в уникальных условиях, созданных онлайн -сообществами.
Джонас Марвин указывает на растущую крайне правую культуру, которая успешно представляет себя антагонистическим для статус-кво, генерируя новый материал для реакционных субъективностей. Он подчеркивает, что в ответ мы должны облегчить «стратегию, которая вмешивается в политику, организует на местах и принимает культуру — физическое и цифровое пространство, где люди определяют и воссоздают себя — очень серьезно». Это сопровождает соответствующие вопросы о политических транспортных средствах и платформах для этой задачи.
Такое ощущение, что платформы социальных сетей, которые мы используем, меняются так, как они враждебны к творческой работе по созданию общей культуры в солидарности друг с другом. Но если на этих веб -сайтах производятся новые слова, фразы, истории и архетипы, несмотря на все, я думаю, что нам было бы хорошо, чтобы продолжать публиковать их.
Отправить угощение
Трамп и Маск нуждаются в рабочих, чтобы производить избытки, которые питают и узаконивают их господство, успех их бизнеса зависит от этой эксплуатации. Они также нуждаются в работниках, чтобы быть в горле друг друга, и, похоже, знают об этом. Политическая власть и культурное влияние выровняются, чтобы произвести классовую долю маленьких белых сторонников превосходства, мотивированных «угощениями» как непропорциональную компенсацию за моральные раны, нанесенные себе путем выполнения их функции в организации злодеяния.
Характеристикой 21-го века может быть чувство права на плоды гиперэксплутационных работодателей, таких как Uber и Deliveroo. Связь между удовольствием и эксплуатацией была исследована психоаналитиком Жаком Лаканом, который заявляет, что эксплуатация всегда послужила целью создания дополнительного удовольствия для класса мастеров, и это с развитием капитализмаизбыточное удовольствие ' Исторически появлялся в форме «избыточной стоимости». Что, если вместо того, чтобы чувствовать в право на большее удовольствие благодаря эксплуатации, мы научились принести это чувство права на то, чтобы на наших менеджерах, наших губернаторах и арендодателях?
Вы, безусловно, имеете право на удовольствие! Вы должны иметь небольшое угощение! Вы должны вести себя так, будто ваш босс должен вам! Это здравый смысл, который победит фашизм. Давайте достаемся удовольствием за счет Трампа и отвратительного класса Маск. Как сказал Маркс, «экспроприирует экспроприаторов».
источник: revsoc21.uk
