Культура чести возвращается. Мы искоренили это по причине.

Авраам Линкольн был на протяжении всей своей карьеры преследовал неблаговидный момент, который чуть не стоил ему жизни. Это был 1842 год, и Иллинойс, находящийся под контролем демократов, объявил, что больше не будет принимать государственную валюту для выплаты долгов. Национальной валюты еще не было, и решение не принимать ничего, кроме серебра и золота, обесценило бумажные деньги государства. Линкольн, в то время 33-летний член законодательного собрания штата, никогда не упускал возможности напасть на демократов, и по поводу этого решения он напал на государственного аудитора-демократа Джеймса Шилдса, близкого союзника вора в законе штата Стивена Дугласа.

И, как ни странно в то время, Линкольн сделал это под псевдонимом Ребекка. Обыгрывая пьяные ирландские стереотипы, «Ребекка» высмеивала Шилдса как бабника, написав: «Самы его черты в экстатической агонии его души говорили внятно и отчетливо: «Дорогие девушки, это огорчает, но я не могу жениться на вас всех». . Я слишком хорошо знаю, как ты страдаешь; но помни, помни, я не виноват, что я такой красивый и такой интересный».

Жена Линкольна, Мэри Тодд, написала стихотворение под именем Кэтлин, шутя, что Шилдс и «Ребекка» поженились. «Пробудитесь, варганы! Победил Аудитор./ Вдова Ребекка обрела сына Эрин.

Для ревизора это было уже слишком, и, узнав от редактора, кем является Ребекка, он потребовал, чтобы его запятнанная честь была удовлетворена дуэлью. Эти двое встретились перед сотнями людей на песчаной отмели в Миссисипи, известной как Кровавый остров; Сенатор от штата Миссури Томас Харт Бентон убил там политического оппонента на дуэли в 1817 году. Остров был выбран потому, что он не был частью ни Иллинойса, ни Миссури, где дуэли были запрещены.

Линкольн выбрал палаши, думая, что его рост и длинные руки гарантируют ему победу, не зная, что его противник был мастером фехтования. К счастью для Линкольна, друг Мэри Тодд, местный конгрессмен, прибыл вовремя, чтобы урегулировать спор, и мечи были вложены в ножны.

Запрет на дуэли, вступивший в силу в нескольких штатах, был прогрессом. Политика девятнадцатого века, даже за исключением Гражданской войны, была чрезвычайно жестокой по сравнению с сегодняшним днем. Сторонники социальной справедливости продвигали страну вперед в ряде сражений. Некоторые из них были справедливы и праведны, как отмена смертной казни и всеобщее избирательное право; другие, такие как движение за воздержание и Сухой закон, были праведными, но немного запутанными. Дуэли считались варварским пережитком культуры чести Средневековья и его аристократии. Культура чести настаивала на том, что оскорбление чьей-либо чести или чести женщины может быть удовлетворено только выражением насилия. И это выражение насилия подтверждало положение мужчины в иерархии.

Кодекс чести постепенно искоренялся из американской политической культуры, вытесняемый идеей о том, что личных заслуг достаточно для установления чьей-либо чести и что на резкие слова нужно отвечать только более резкими словами. В противном случае существовала правовая система. Но кодекс чести не прошел спокойно, и беглый взгляд на американскую культуру говорит о том, что он возрождается.

Один из Ведущими аболиционистами того времени был бывший президент, ставший представителем Джон Куинси Адамс, который в 1838 году работал в Конгрессе, когда два члена, виг из Кентукки и демократ из штата Мэн, сошлись на дуэли из-за тривиального оскорбления, которое даже не касалось ни одного из них напрямую. . Первые два выстрела промахнулись, и они объявили, что все закончилось, но член палаты представителей Генри Уайз, резкий конгрессмен, выступающий за рабство, настоял на втором туре. Связанные честью конгрессмены согласились — и джентльмен из штата Мэн был убит.

В последовавшем за этим шуме Адамс представил и принял законопроект о запрете дуэлей в Вашингтоне, округ Колумбия. Автор Сидни Блюменталь в своей книге «Человек, сделавший себя сам», портрете Линкольна с 1809 по 1849 год, пишет, что Адамс «считал дуэли, его Кодекс, а южная концепция чести не что иное, как «придаток рабства». Для Адамса и других северян это был пережиток худших элементов аристократии, ложная добродетель, скрывающая настоящее зло. И это было антитезой американскому духу, который, по их мнению, связывал добродетель со свободой, упорным трудом и успехом. Три года спустя на этаже Дома Адамс напал на Уайза и связал его поддержку рабства с его поддержкой аннулирования и дуэлей. Той ночью Адамс записал в своем дневнике, что «его банда дуэлянтов захлопала в ладоши, а галерея зашипела».

И поэтому Линкольн не мог утверждать, что не знал об изменении норм, касающихся дуэлей. Местные газеты вигов осудили Линкольна за его варварское поведение, несмотря на то, что дуэль была отменена, а одна газета назвала ее «самым спокойным, самым преднамеренным и злонамеренным видом убийства — пережитком самого жестокого варварства, когда-либо позорившего самые мрачные периоды мир — и тому, чему громко требуют все принципы религии, добродетели и хорошего порядка, следует положить конец».

Культуры чести различаются по своим характеристикам от сельской Ирландии до Афганистана и довоенного Юга, но все они вращаются вокруг идеи о том, что насилие является достойным решением социальной проблемы или провокации. Не на все проявления неуважения встречалось организованное насилие; В «Кровавом поле», истории насилия в Конгрессе, Джоанна Фриман документирует десятки избиений Конгрессом палками, порки пистолетами, поножовщины и кулачных боев в XIX веке.

В 1832 году спор между Сэмом Хьюстоном, бывшим губернатором Теннесси и будущим президентом Техаса, и конгрессменом Уильямом Стэнбери привел к физической ссоре. Как пишет мой коллега Роджер Ходж в «Техасской крови»:

Хьюстон узнал Стэнбери на Пенсильвания-авеню и избил его тростью из орехового дерева, которую он срубил в Эрмитаже Эндрю Джексона. В какой-то момент во время драки Стэнбери достал пистолет и выстрелил в упор Хьюстону в сердце. Он дал осечку, и избиение продолжилось, закончившись тем, что Хьюстон схватил Стэнбери за лодыжки и нанес драматический удар ногой в пах. Палата представителей сама созвала суд, обвинив Хьюстон в нарушении принципа привилегий Конгресса, который защищал слова, произносимые в зале палаты. … Хьюстон проиграл [the trial] в доме, но выиграл в суде общественного мнения.

Как отмечает Ходж, тремя месяцами ранее Хьюстон познакомился с Алексис де Токвиль на речном судне; встреча «подтвердить[ed] Растущее убеждение Токвиля… в том, что в условиях демократии «поразительно, как низко и как далеко люди могут зайти в заблуждении».

Публичные проявления насилия переросли в Гражданскую войну, а также быстрее довели войну до апогея. В 1856 году сенатор-аболиционист Чарльз Самнер из Массачусетса был избит палкой до полусмерти конгрессменом из Южной Каролины Престоном Бруксом, который сказал, что Самнер запятнал честь своего родственника и Юга. Чтобы избежать порицания, он ушел в отставку, но затем баллотировался на следующих внеочередных выборах и победил с большим перевесом голосов.

В 1858 году судья в Калифорнии, выступающий за рабство, вызвал на дуэль сенатора-демократа, выступающего против рабства, Дэвида Бродерика. Пистолет Бродерика был оснащен спусковым крючком для волос и выстрелил, как только он поднял его. Так что это засчитали как его выстрел. Судья не торопился и целился прямо ему в грудь, убивая его. Примерно 30 лет спустя тот же судья пытался убить судью Верховного суда и сам был убит маршалами США.

В 1887 году репортер завершил карьеру конгрессмена, разоблачив роман. Конгрессмен стал лоббистом, и они регулярно виделись в Капитолии, а бывший конгрессмен щипал нос или тянул за ухо всякий раз, когда видел его. Однажды репортер пришел вооруженный, столкнулся с ним на лестнице рядом с этажом Дома и застрелил его. Пятна крови до сих пор на лестничной клетке.

С наступлением современности и меритократической культурой насилие стало ненужным способом доказать свою ценность или сохранить свою репутацию — и какое-то время насилие фактически работало против вас.

Но там, где эта меритократия еще не прижилась — например, в бедных и рабочих районах, где никакие заслуги не помогут, — культура чести сохранилась с большей силой, чем в пригородных домах колодца. -образованный. Способ узнать, на какой стороне линии находится ваш район, зависит от того, существуют ли общепонятные боевые слова или нет. Тем не менее, сейчас мы наблюдаем возвращение культуры чести в культурные пространства, которые когда-то были колонизированы меритократией. Почему Уилл Смит дал пощечину Крису Року на «Оскаре», не имеет значения. Важно то, что Смит нашел многих из своих самых громогласных защитников среди хорошо образованных людей, которые в предыдущую политическую эпоху возглавили бы борьбу против дуэлей.

Одним из больших успехов движения против дуэлей и культуры чести было удаление речи с территории насилия. Можно было обмениваться словами — даже злобными и оскорбительными — ни одна из сторон не чувствовала необходимости жестко реагировать, чтобы сохранить лицо. Но теперь говорят, что сами слова являются насилием, что якобы оправдывает ответ на них насилием. Крах поддержки свободы слова и готовность многих прогрессистов поддержать насилие в защиту чести показывает, что триумф меритократии никогда не был реальным. Он просто заменил аристократическую честь новым способом распределения власти, который не оправдал возлагаемых на него надежд. Теперь, когда сортировка явно расходится с реальными заслугами, а власть сосредоточена в руках очень богатых и их детей, культура возвращается к чести как к более полезному средству сохранения социальной ценности.

Хотя это касается не всех. Позже пресса Иллинойса сообщила, по словам Блюменталя, что Мэри Тодд была автором самых оскорбительных стихов. «Мисс М.Т. написала их в гостиной своей подруги мисс Джей-Джей для развлечения», — сообщила «Телеграф». «В этом случае вызов не будет отправлен, поскольку автором является женщина — код этого не требует».