Как устойчивая протестная культура Южной Кореи отменила военное положение – на данный момент – Мать Джонс

Назад в сентябре, на фоне нарастающей напряженности между президентом Южной Кореи Юн Сок Ёлем и парламентом страны, лидер оппозиции Ли Джэ Мён предупредил: Юн и его союзники готовятся объявить военное положение.

Это заявление было категорически отвергнуто как паникёрское и безответственное в теории заговора — даже некоторыми сторонниками Ли. Но предупреждение было пророческим. Во вторник Юн шокировал мир, выполнив именно то, что было предупреждено, заявив, что военное положение необходимо, чтобы спасти Южную Корею от «антигосударственных сил».

Эта акция мгновенно вызвала хаос: ошеломленные законодатели и тысячи простых граждан мобилизовались в знак протеста против декларации. Несколько часов спустя единогласное голосование в парламенте вынудило Юна отступить. Тем не менее, его судьба остается неопределенной. Многие все больше обеспокоены тем, что Юн может снова ввести военное положение. Тем временем в Сеуле продолжают собираться огромные толпы, требующие отстранения Юна.

У американца корейского происхождения, наблюдающего за происходящим на расстоянии около 7000 миль, эти сцены породили редкое сочетание родственности и гордости. Я говорю «редко», потому что мои собственные отношения со страной моих родителей немного странные. Мой отец отговаривал меня изучать корейский язык, поскольку он иммигрировал в 19 лет и пережил уродливые проявления расизма в школе, а затем и в своей карьере в области обработки листового металла; мой мама, которая до сих пор считает себя в первую очередь кореянкой, в юном возрасте научила меня, что США — международный хулиган. Влияние папы в конечном итоге победило. Хотя я бывал в Сеуле много раз, я не говорю на этом языке, и мне плевать на поп-культуру, которая, похоже, все больше нравится всем остальным в мире.

Именно на этом личном фоне я быстро заметил неожиданное течение, лежащее в основе демонстраций против Юна: движение радости, даже разгула, с протестующими, охватывающими поколения: аджуммы, аджуши, халумнисы, хаксенги. Затем появились видео, на которых солдаты извиняются перед протестующими. Крупнейший профсоюз страны объявил бессрочную забастовку, событие, которое я просто не могу здесь представить. Это ощутимый адреналин, который кажется чуждым нынешнему оцепенению, которое я испытываю по поводу вещей, близких к дому. И меня охватила удивительная зависть. Что такого особенного в Южной Корее, что могло породить такую ​​сильную протестную культуру?

Чтобы узнать больше, я обратился к Намхи Ли, профессору современной корейской истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Какова была ваша первая реакция на объявление военного положения? Контактировали ли вы с кем-нибудь на земле в течение этих шести часов?

Моя сестра до сих пор живет в Корее, поэтому мне удалось поговорить с ней очень скоро. [after it began] потому что она тоже была в полном шоке и неверии. Моей первой реакцией был полный шок. Со стороны Демократической партии были некоторые разногласия. [the opposition party in South Korea] что военное положение может быть уже на подходе. Но это предложение было полностью отвергнуто консервативными силами, в том числе администрацией президента. Я тоже отмахнулся от этого, думая, что этого не может быть.

Но одна ошибка, которую, я думаю, некоторые допускают сейчас, — это считать действия Юна просто «сумасшедшими», продуктом психа, и, следовательно, это не может повториться. Но это явно не произошло на ровном месте; люди предупреждали нас об этой самой ситуации три месяца назад. Это не было сделано из-за нестабильного характера. На самом деле происходит нечто гораздо более систематическое и более опасное – и людям необходимо сохранять бдительность в отношении реальной возможности новой попытки государственного переворота.

Это интересно, потому что я думаю, что в США сложилось мнение, что, поскольку объявление военного положения было таким кратким, сейчас в Южной Корее дела идут хорошо, и протестующие победили.

Я надеюсь, что так и будет. Но бдительность является ключевым моментом. Южная Корея является одной из процветающих демократий в мире, и ее граждане настолько активны, что люди говорят, что южнокорейцы обладают так называемым «геном протеста». Взгляните на солдат, которые были направлены к Национальному собранию, прося у протестующих прощения. Эти солдаты узнали, что может случиться в истории, и что позже их могут осудить как предателей нации. Они научились из истории быть осторожными с точки зрения насилия и действительно задумываться о том, как их действия будут оцениваться в будущем.

Конечно, в Кванджу, где сотни людей были убиты в ходе студенческого восстания за демократию, этого не произошло. [You can learn more about the deadly episode here.]

Да, на этой неделе многие вспоминали Кванджу. Как эти воспоминания влияют на нынешние протесты?

Многие из отдельных граждан, пришедших в Национальное собрание на этой неделе, напомнили себе, что именно с этим, должно быть, столкнулся народ Кванджу. Да, события на этой неделе в основном оставались мирными. Но когда граждане впервые выбежали, они вспомнили о Кванджу и поэтому знали, что существует вероятность того, что ситуация может перерасти в насилие, что ситуация могла легко превратиться в одно из многих массовых убийств в корейской истории.

Корейская общественность знает, что протесты в Кванджу в конечном итоге были правильными. И эти знания и память сегодня сильно влияют на действия граждан. Восстание в Кванджу стимулировало устойчивое движение за демократизацию на протяжении 1980-х годов, что в конечном итоге помогло изменить конституцию, чтобы дать Южной Корее возможность наслаждаться той процветающей демократией, которая есть сегодня. Но историю эффективных демократических протестов в Корее можно проследить даже дальше, чем в Кванджу: восстание 19 апреля 1960-х годов, которое помогло свергнуть автократический режим президента Ли Сын Мана, движение 1 марта в знак протеста против японского колониального правления и т. д. Затем вспоминаем более поздние времена. до бдений при свечах в 2016 и 2017 годах, которые помогли сместить президента Пак Кын Хе.

Я не могу не задаться вопросом, перед лицом нашего собственного подражателя авторитаризму, не хватает ли американцам исторического контекста. В Южной Корее по-другому? Расставляют ли преподаватели приоритет истории так, как здесь, кажется, не хватает?

Я не хочу утверждать, что корейцы чем-то отличаются от других людей. Но отличие Южной Кореи заключается именно в том, что корейцы смогли на собственном опыте убедиться в том, что у них есть сила свергнуть авторитарные режимы.

Но я не думаю, что было бы правильно сказать, что этому способствует корейское государственное образование. Это образование на самом деле происходит за пределами общества, на гораздо более публичной арене, особенно с точки зрения культурной деятельности. Взгляните на Хан Канга, недавнего лауреата Нобелевской премии. Ее работы непосредственно касаются исторической травмы и исторической памяти. Человеческие поступки речь идет даже конкретно о зверствах в Кванджу. Также наблюдался всплеск чрезвычайно популярных телевизионных драм, посвященных именно этим темам, включая фильм 1987: Когда наступит день центром которого стало июньское демократическое восстание. Как историк, я благодарен этим людям за создание таких фильмов. И я благодарю таких людей, как Хан Кан, за ее важную литературу.

Но я хочу подчеркнуть, что было бы ошибкой думать, что это какая-то исключительность среди южнокорейцев. У нас есть свои проблемы и циклы антидемократического руководства. Нас так же политически обжигают правые, как и левые. Но именно свежая память об исторических травмах – и, что, возможно, что еще важнее, победах восстаний – способствуют столь высокому уровню политического сознания и политического сознания в Южной Корее.

Еще одна примечательная особенность: бессрочная забастовка, объявленная крупнейшим профсоюзом Кореи. Можете ли вы помочь нам понять силу организованного труда в повседневном корейском обществе и то, как она используется в данный момент?

Здесь важно понимать историю. Корейская конфедерация профсоюзов (KCTU) родилась из общественного движения. Нам нужно вернуться в 1987 год, когда произошло массовое восстание, когда миллионы людей вышли на улицы с требованиями политических реформ. Они победили, тогдашний лидер ушел в отставку, и состоялись прямые президентские выборы. Но вскоре после этого рабочие устроили еще одно впечатляющее восстание, которое теперь называют «Великой рабочей борьбой», в ходе которого две трети крупнейших предприятий страны объявили забастовку. Итак, вы должны понимать, что между движением за демократизацию и рабочим движением в Южной Корее всегда существовал очень тесный союз. Поэтому неудивительно, что KCTU принимает меры в этот момент.

Итак, я был в Корее шесть раз, причем три из этих визитов состоялись уже во взрослом возрасте. Во время каждого из этих визитов, даже когда я был ребенком, у меня остались четкие воспоминания о политических протестах, которые были обычным явлением по всему Сеулу. Я особенно помню, как был ошеломлен количеством пожилых корейцев, участвующих в них. Во многом это противоречило стереотипу, которого многие американцы придерживаются в отношении стран Восточной Азии: они спокойны, тихи и готовы угодить. И я думаю, что многие, наблюдая за развитием событий прямо сейчас, удивлены этим опрокидыванием стереотипа.

Спокойный? Я имею в виду, что ничто не может быть дальше от истины. Корея имеет долгую историю протестов, восходящую к колониальному периоду, движению 1 марта и так далее. И вы должны помнить, что все это произошло, когда социальных сетей еще не было. На протяжении всей истории в решающие моменты корейцы оказывались в авангарде протестов. Просто возьмите тот факт, что Южная Корея, вероятно, единственная страна в мире, которая имеет конкретные имена для поколений, основанные на протестах их времени. Юк-сан, Юшин, поколение 386 и т.д.

В этих протестах я заметил одну вещь: насколько они праздничны.

Да, но это радикальное отличие от протестной культуры 1980-х годов — слава богу, вас там не было. Это была жизнь и смерть для многих людей, участвовавших в политических протестах. Сексуальное насилие во время допросов, крайне тяжелые ситуации с бойцами ОМОНа, силовиками в штатском, столько жестокости.

Но главный сдвиг произошел в 2008 году во время протестов против решения президента-консерватора разрешить импорт говядины из США в страну, несмотря на серьезные опасения по поводу коровьего бешенства. Именно тогда состав протестующих начал кардинально меняться. Это были не просто обычные профсоюзы и общественные движения. Мамы с колясками, кружки и простые граждане, заботящиеся о своем здоровье. Это момент, когда протесты в Южной Корее полностью изменились. И мы увидели это еще раз во время протестов при свечах, когда среди протестующих царил более праздничный характер благодаря певцам и развлечениям.