В прошлом месяце, Якобин Опубликована статья Шэдмана Али Хана под названием «Мусульманская дилемма индийских коммунистов». Этот «большой кризис», утверждает автор, «является кризисом воображения в отношении той социальной трансформации, которую он стремится достичь». Потому что Коммунистическая партия Индии (марксист) (CPI[M]) должен оставаться «избирательно актуальным», он «попадает в конфликты идентичности».
Индийские коммунисты, подразумевается, находятся в ловушке социальных противоречий сегодняшней Индии, что означает, что они поглотили несчастность антимусульманской политики. Это сильное утверждение, но, к счастью, то, что статья не может выдержать.
Чтобы взять только один пример неточностей и уклонков, засоренных в произведении Али Хана, одно из двух заявлений, которое обеспечивает якорь для эссе, представлен главным министром Кералы и членом политбюро (M) Pinarayi Vijayan. Али Хан говорит, что Виджаян подчеркнул ИндусSobhana Nair, что контрабанда золота в некоторых частях Кералы используется для «антинациональных» целей. В нижней части статьи газета извинилась за включение материала о контрабанде золота, который был сделан «в письменной форме» компанией по связям с общественностью Kaizzen, а не главным министром. Два дня спустя Виджаян подтвердил, что он не сделал и не утвердил эти заявления. Али Хан элирует все это и считает само собой разумеющимся, что эти заявления сделаны Виджаяном. Это основывает основу всей его статьи.
Проще говоря, Али Хан полагается на искаженные статьи в капиталистической прессе как его исходное материал, и ни в коем случае он не размышляет ни о манифестах, ни в документах ИПЦ (M), либо о ряде кампаний, возглавляемых коммунистами против повестки дня Силы индусов в Индии. Также нет доказательств того, что он взял интервью у кого -либо в записи об их взглядах на коммунистическое движение.
Этот более широкий контекст даст читателям более четкое понимание борьбы за справедливость, которая в настоящее время ведет коммунисты Индии.
На протяжении всей истории Индийской Республики левые должны были работать как в дополнительных парламентарных, так и в парламентских областях в пределах, установленных классом Буржуаза-Ландорда. Тем не менее, в несколько мгновений левые построены на своей огромной популярной борьбе, чтобы прийти к власти в правительствах штатов. В Западной Бенгалии левый фронт выиграл семь последовательных выборов, чтобы управлять государством с 1977 по 2011 год. Никакой правил левого фронта еще не было написано на любом языке. Это потребует огромного изучения достижений и недостатков этого периода. Али Хан Черри из документов, но снова игнорирует более широкий контекст. То, что он также игнорирует, так это то, что после того, как левый фронт был проголосован за пределами должности, правое правительство, которое находится у власти с 2011 года, увеличило неравенство и смерть от голода.
Двумя основными достижениями в Западной Бенгалии были аграрная реформа и демократизация образования. Сельская местность выиграла от земельных реформ, регистрации аренды и передачи власти местному самоуправлению (Али Хан признает, что «программа значительно принесла пользу большинству мусульманских шарикопперов, улучшая их социально-экономические условия»).
Школы были улучшены, центры первичного здравоохранения были улучшены, а учебные учреждения разработаны для учителей и врачей. Правительство левого фронта обеспечило подготовку учителей для тех, кто преподавал в исторически мусульманских школах (Мадрасы) и преобразовали Калькутту Мадраса в Университет Алии и расширил выбор курса, чтобы включить поля STEM наряду с языковым обучением по арабскому и исламскому богословию. Эти разработки, как ни странно, тем не менее улучшили культурную жизнь мусульманских студентов рабочего класса. В сельской Западной Бенгалии образовательные различия, с которыми сталкиваются мусульманская молодежь, были меньше, чем в городской Западной Бенгалии, что решительно подразумевает, что аграрная реформа сыграла большую роль в социальных изменениях.
Конечно, в левом фронте были ограничения, особенно когда речь идет о предоставлении медицинских учреждений и возможностей трудоустройства. Можно создать длинный список этих неудач и оплакивания пропущенных перспектив. Если бы желание Али Хана было предложить тщательную критику Коммунистической партии, было бы интересно взять некоторые примеры и показать, какая политика могла бы быть принята, которая бы улучшила бы непосредственную жизнь рабочего класса и крестьянства, особенно в этом Дело мусульмане, в Западной Бенгалии.
Например, Западная Бенгалия получила бы выгоду от политики строительства широко распределенных медицинских клиник в сельской местности, типа поликлиника, построенных левыми врачами в районах, говорящих на телугу в Индии. Основа такого рода режима существовала в центрах первичного здравоохранения (PHC).
Если вы прочитаете полемику Али Хана, вы не увидите критики такого рода. Это потому, что это просто не зажито в пределах дебаты левых, но от снаружиПолем
Точно так же, в своем обзоре мусульманских политических организаций в Керале, Али Хан игнорирует роль популярного фронта Индии (PFI), которая была основана в 2006 году, а затем запрещено в течение пяти лет в 2022 году. Причина, по которой мы поднимаем PFI, заключается в подчеркнуть убийство Абхиманью, ребенка Адиваси Фермеры, которые были убиты в ранние утренние часы 2 июля 2018 года активистами студенческого крыла PFI. Они убили его, потому что он был членом Федерации Индии коммунистических студентов, которая украсила стену в колледже Махараджа с лозунгом «Смерть общинству».
Ко времени убийства Абхиманью PFI убил шестнадцать товарищей CPI (M). Возможно, наиболее широко разрекламированной атакой было, когда PFI отрезал руку TJ Joseph, учителя колледжа, который просто упомянул имя Мухаммед на классном экзамене. Атака подверглась резкой критике, но она не остановила PFI.
Али Хан говорит, что эти силы, такие как PFI, «остаются в значительной степени маргинализованы в рамках [Muslim] Сообщество »в Керале. Это так, но это также только из -за борьбы, борющихся против них другими мусульманскими организациями и левыми. В своей статье Али Хан не упоминает, что Виджаян, коммунистический лидер штата Керала, является одним из самых откровенных критиков сил индуиста, ведущего их в речь после речи; В 2021 году лидер Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) призвал к исполнению Виджаяна. В конце ноября Виджаян раскритиковал партию Конгресса за попытку создать противоречие по поводу политики мусульманской общины в Керале. На районной партийной конференции в Ковалламе в ноябре Виджаян указал, что легендарный лидер ИПЦ (М) Эмс Намбудирипад сказал, что «мы не хотим голосов RSS». «Есть ли у Конгресса смелости сказать это?» Виджаян спросил.
Интересно, что Али Хан говорит, что в обзоре ИПЦ (М) парламентских выборов 2024 года партия предположительно приходит к выводу, что «мусульмане не рассматривали левые как силу в борьбе против индуистской националистической Бхаратии Нарендры Модия Джаната. Партия (BJP). ” Однако в Керале левые сломали проклятие обязанности, чтобы выиграть переизбрание в 2021 году, в основном потому, что электорат, включая мусульман, рассматривает левые как лучшую силу для правительства в штате. Неверное прочтение Али Хана записи CPI (M) создает ложную картину электората Кералы, которая тактически умна в своих привычках голосования.
Проще говоря, Али Хан неправильно характеризует борьбу левых индийских левых за социальную свободу. При признании всех его ограничений и в контексте Индии ИПЦ (М) является одной из основных сил в борьбе не только за полное гражданство всех индейцев, но и в борьбе с ростом фашистского коммунизма, нацеленного на мусульман с ядом. В 1998 году бывший генеральный секретарь CPI (M) Ситарам Йечури сказал, что силы индуирования укрепляют «само здание эксплуатации, которое накапливает страдания для нашего народа». Каждый год сотни тысяч индийских детей умирают от недоедания.
Чтобы бороться с этим, мы должны объединить все левые, светские и демократические силы. Это подход CPI (M): искать единство для популярной силы, а не разделить людей на дешевую выгоду избирателей.
источник: jacobin.com
