Сэмюэл Келли
•
Сэмюэл Келли рассматривает книгу Ханны Проктор «Выгорание», своевременное исследование эмоциональных потерь политической борьбы, предлагающее способы преодолеть отчаяние и сохранить надежду в наших движениях.
В Выгорание Ханна Проктор, среди прочего, представляет отчет о работе психиатра Роберта Коулза. Коулз опирался «на свои наблюдения за «ветеранами движения за гражданские права в Америке». [to] описать «усталость и отчаяние», вызванные устойчивой политической организацией».
В этом разделе Проктор описывает аргумент Коулза о том, что именно потеря надежды и чувство беспомощности привели к выгоранию, разочарованию и истощению социальных движений. Цитата одного из его собеседников гласит: «Я чувствую себя преданным движением, и, думаю, на него легче злиться». [the movement] чем в белом мире. […] моя ненависть к движению — это освобождение». Чувство предательства повсеместно присутствует в момент нашей борьбы, и выбор пути к освобождению постоянно увеличивается.
Фактически, предательство может стать определяющим настроением среди британских левых после полного разрушения социалистического проекта внутри Лейбористской партии. Возможно, еще никогда не было так много способов наброситься на других внутри и за пределами вашего движения. Яростное удовольствие от письма в редакцию больше не требует, чтобы вы действительно писали, ставили штампы или публиковали свои мысли, просто бросьте вызов выбранному вами веб-сайту. Несмотря на несколько (то, что мы могли бы назвать) побед, таких как победа в борьбе за независимость на последних выборах и активизация палестинской освободительной борьбы, нет недостатка в поражениях, которые порождают это стремление к освобождению.
«Когда движения подавлены, стратегии терпят неудачу, солидарность рушится, энергия ослабевает, люди нападают друг на друга», — пишет Проктор, — они «воспроизводят репрессивную динамику структур, с которыми борются, возникающее уныние может быть столь же психологически глубоким, как и восторг, который предшествовало этому. Это один из аспектов выгорания — термина, обозначающего различные формы истощения и разочарования, порождаемые политической борьбой.
На эту динамику нет очевидных и адекватных ответов, и Проктор не поддается искушению простых ответов. Скорее, она предлагает эвристику и таксономию – проще говоря, она предлагает более точные способы описания этого опыта. Условия, указанные в ВыгораниеТакие понятия, как «срочная необходимость пациента» и «антиадаптивное исцеление», не являются просто академическими упражнениями, а вместо этого служат действительно полезными обозначениями для описания повсеместного опыта борьбы.
Описательные и аналитические инструменты уже хорошо работают. Нихал Эль Аасар, пишет в Парапраксис, утверждает, что книга «подчеркнула важность изучения субъективного опыта поражения в дополнение к материальному анализу». Эль-Аасар опирается на работу, Выгорание когда он задается вопросом, почему после продолжающегося геноцида в Газе «реакция арабских масс оказалась недостаточной для удовлетворения политических требований момента».
Она рассматривает, как контрреволюция (и последующие политические репрессии), последовавшие за «арабской весной», привели к ситуации, когда «сейчас в Египте есть молодые люди, которые никогда не участвовали в политических демонстрациях, не голосовали в студенческом союзе и не подавали профсоюзное движение». Это, в свою очередь, привело к «политическому авантюризму, ограничивающему политическое выражение разрозненными действиями, которые выделяют действующих лиц, что приводит к задержаниям и новым репрессиям». В своем эссе Эль Аасар возвращается к главам Выгорание которые касаются «меланхолии» и «ностальгии». В книгу также включены главы о депрессии, выгорании, истощении, горечи, травмах и трауре. Единственное удивительное отсутствие в этом списке — это глава о тревоге, однако автор обращается к ней в разделе благодарностей книги.
Хотя «десятилетию протестов» посвящено множество книг, в первую очередь Винсента Бивина. Если мы сгоримнемногим удалось успешно уловить эмоциональные, субъективные и эмпирические качества этих лет. Книга Проктора не только ее примеры сосредоточены на «десятилетии протеста» или «долгих 2010-х», ее примеры восходят к Парижской Коммуне, но в книге действительно создается впечатление, что она напрямую обращается к переходу между циклами борьбы. Возможно, мы захотим завершить этот цикл финансовым крахом 2008 года на одном конце и появлением Covid-19 в 2020 году на другом.
Книга Бивина является одним из самых ярких и широко читаемых отчетов этого периода, а это означает, что она послужила основой для многих дискуссий об этом десятилетии. В его Бруклинская железная дорога обзор Если мы сгоримДжаспер Бернес утверждает, что «журналистский подход Бевинса может привести нас к тому, что мы будем приписывать последствия этих восстаний непосредственно идеям их участников», упуская при этом тот факт, что «в массовых действиях последствия не являются результатом индивидуального намерения, во-первых, потому что люди действуют вместе, и поэтому последствия являются внеиндивидуальными и вторичными, поскольку они действуют в конфликте с реактивными, а иногда и с проактивными силами».
Именно в точке взаимодействия индивида и внеиндивидуального происходит Выгорание является наиболее полезным. Книга лучше всего раскрывает моменты, когда чувства и намерения отдельных участников борьбы становятся частью коллективного процесса желаний (если они когда-либо были отдельными) и противостоят холодным безличным силам истории. Именно поэтому идеи, представленные в Выгорание важны для любой попытки объяснить неудачи десятилетия, предшествовавшего нынешнему, а то и многих других, предшествовавших этому.
Другой отчет о «десятилетии протеста» взят из Популистский момент: левые после Великой рецессии Артур Борриелло и Антон Егер. В своей недавней статье, на этот раз о состоянии политики в США, Ягер описывает, как на протяжении 2010-х годов «вековое снижение количества членов американских организаций только ускорилось; союзы, клубы, ассоциации, политические партии и теперь – что особенно важно для американской жизни – церкви продолжали терять членов».
Перекликаясь с описанием молодых египтян Нихалом Эль-Аасаром, Ягер описал проблему движений, основанных на политическом участии, которое является «недорогим, малозатратным и непродолжительным» или «политическое участие столь же мимолетное, как рыночные сделки». Если мы хотим построить движения на более прочной основе, нам нужно как понимание пределов «низкой политики», так и модель организации, которая требует больше времени, приверженности, усилий и вознаграждения. Если это так, то необходимо предоставить ресурсы для устранения психического стресса, вызванного более преданной формой организации.
В Выгорание очень мало громких заявлений о периодах недавней борьбы или стратегических интервенциях о том, что будет дальше. Однако в аргументах в пользу «внимания к психической жизни», которое могло бы «сопутствовать или усиливать воинственность, не охватывая господствующую психиатрию», есть неявное предположение, что, если мы хотим выйти за рамки «низкой политики» и перейти к более устойчивой и продолжительной форме политической борьбы, нам нужно иметь возможность лучше заботиться друг о друге.
В Британии люди продолжают создавать профсоюзы, союзы арендаторов, сети взаимопомощи и борьбы с рейдами, рабочие партии и лагеря, однако зияет отсутствие единой координирующей структуры. Несмотря на вторжение независимых кандидатов, никаких предложений о создании новой партии не поступало, и, несмотря на ее собственные успехи, остаются сомнения в отношении Партии зеленых. По сути, мы все еще находимся в условиях, созданных опытом поражения. Если мы хотим преодолеть эти условия, нам нужно уметь их понять. Выгорание это такая же хорошая отправная точка, как и любое другое решение этой задачи.
Есть много поводов для отчаяния по поводу низкого уровня воинственности рабочего класса и отсутствия политических институтов в наш период борьбы, однако задача исправления этой ситуации остается. Это невозможно сделать без долгих и трудных дискуссий, встреч и действий – многочисленных маленьких побед и неудачных попыток. Именно об этом пробеле говорит Проктор, говоря о «неотложности пациента». Разрыв между срочностью того, что требует наш момент, и пациентами, необходимыми для этого.
Если в рамках этого процесса вы и все ваши товарищи прочтете книгу Проктора, вы все равно будете в чем-то не соглашаться; но вы можете найти лучший способ не согласиться. Задача состоит не в том, чтобы отделить личное от политического, игнорируя трудности, необходимые для продолжения построения движения, а в том, чтобы пробираться сквозь них с большим мастерством, надеюсь, достаточно долго, чтобы построить что-то, что могло бы изменить мир к лучшему.
Выгорание: эмоциональный опыт политического поражения публикуется издательством Verso.
источник: revsoc21.uk
