То, что у израильского государства хорошие отношения с известными антисемитами, вряд ли можно назвать новостью. Если Дональд Трамп является ярым сионистом, то те, кто маршировал на Капитолийском холме в его поддержку, носили одежду, которая заявляла о недостаточности Холокоста. Связи президента Бразилии Жаира Болсонару с немецкими ультраправыми и его исторический ревизионизм, называющий нацистов «левыми», не помешали ему укрепить двусторонние связи с Израилем. Венгерский премьер Виктор Орбан узаконил ревизионизм Холокоста и безжалостно критикует еврейского финансиста Джорджа Сороса как своего рода глобального кукловода. Но венгерско-израильские отношения натянуты.
Каждая такая связь представляет собой политический расчет со стороны израильских властей. В основе каждого партнерства лежит предположение или ставка на то, что такие потенциальные партнеры либо более исламофобны, чем антисемиты (часто верно), либо, прежде всего, привержены своему собственному национализму (также в большинстве случаев верно), так что любой намек на антисемитизм подавляется более глубокая приверженность принципу, согласно которому государство может делать все, что захочет, на территории, которую оно контролирует. Каким бы путем — исламофобским или изоляционистским — израильские лица, принимающие решения, готовы оправдать небольшой антисемитизм уверенностью в молчании или поддержке непрекращающихся злоупотреблений Израиля в отношении палестинцев.
Однако в арсенале правых, консервативных и антисемитских союзников Израиля также есть одна группа, менее явно политическая, чем религиозная: христиане-евангелисты, которых только в Соединенных Штатах насчитывается около 90 миллионов человек. Поскольку их вдохновение основано на теологии, а не на жесткой реальной политике, оно также менее рационально, поскольку оно подвержено предположительно божественному влиянию и, что особенно важно, тому, как их писания интерпретируются на земле.
Основой израильско-евангельских отношений, а также поддержки евангелистами использования израильтян для изгнания палестинцев, является вера в то, что Бог дал Палестину евреям, и поэтому евреи должны жить в Палестине. Пока так просто. Но «приятный» момент израильско-евангельской любви заключается в том, что пребывание евреев в Палестине рассматривается как предварительное условие для того, чтобы Армагеддон обрушился на землю, истребив евреев и других необращенных к евангелизации, в то же время принеся возвращение Христа в апокалиптическое Второе пришествие, описанное в Откровении, последней книге Библии.
Еврейских сионистов, кажется, не заботит это утверждение, которое, естественно, не вошло ни в Тору, ни в Ветхий Завет. Более светские сионисты, кажется, уверены, что таких потусторонних сил на самом деле не существует, чтобы уничтожить мир и Израиль, и — наоборот — что самых безумных евангелистов можно не пускать в Пентагон.
Израиль намеренно стремился к таким связям. В 2017 году правительство Израиля инициировало ежегодный саммит христианских СМИ для улучшения связи с христианскими деятелями, в том числе с ультраправыми проповедниками. Во время государственного визита в Бразилию в 2019 году тогдашний премьер-министр Биньямин Нетаньяху похвалил как бразильских евангелистов, так и правительство Болсонару, заявив: «У нас нет лучших друзей в мире, чем евангелическое сообщество».
Если богословские идеи кажутся незначительными, то более материальные — нет: евангелическая группа «Международное братство христиан и евреев» распоряжается миллиардным военным сундуком, который она тратит на сионистское лоббирование, а также на пропагандистскую, военно-ориентированную политику, такую как выплаты израильской армии. солдаты.
Но эта уверенность в безопасности евреев от правых американских христиан и вместе с ними кажется непродуманной и антиисторической. Это вера, не соответствующая историческим данным о действительно имеющем место антисемитизме, а не сфабрикованные обвинения, которые теперь обычно и безоговорочно используются для подавления защиты прав палестинцев.
Многие ранние сионисты были потрясены тем, что дело Дрейфуса, в ходе которого французско-еврейский армейский офицер был ошибочно обвинен в государственной измене, изгнан из армии и отправлен в исправительную колонию, было возможно в якобы просвещенной Франции. Одна из трагедий нацизма в Европе заключается в том, что очень многие евреи справедливо чувствовали свою европейскую принадлежность, что должно было сделать Холокост невозможным. Некоторые усвоили эти жестокие уроки в форме сионизма и насильственных методов, используемых для создания государства в Палестине. Вместо этого другие обратились к движению за глобальную справедливость и права — единственное, что обеспечивает всем нам безопасность.
Даже без этих исторических примеров предательства еврейской общины христианскими учреждениями, которые когда-то казались надежными, сомнительно, следует ли сейчас делать разумные ставки на стабильность западных государств, и особенно правых политических сил США.
Уже есть признаки того, что теплые отношения между сионистами и евангелистами недолговечны и даже начинают ослабевать. Трамп, президент-евангелист во всем, кроме имени, недавно гневно возмутился: «Да пошел он на х**» на Нетаньяху за признание победы Джо Байдена на выборах. Учитывая, что Трамп идентифицирует себя как «отдавший» израильскому проекту Голанские высоты (из Сирии) и Восточный Иерусалим (из Палестины), он расценил это как неблагодарное личное оскорбление.
Гнев и язвительные теории еврейского контроля над Соединенными Штатами также проявляются внутри церквей, где старые теории о еврейском влиянии в политике сталкиваются с религиозными взглядами на распятие Иисуса и теориями Трампа как «царя Израиля». После последних выборов в Израиле самопровозглашенный христианский сионист и лидер евангелистов США Майк Эванс встал на защиту погрязшего в коррупции и опального Нетаньяху. Эванс сказал, что израильтяне и их новый премьер-министр Нафтали Беннетт «гадили в лицо» американским евангелистам за то, что им явно недоставало приверженности сионизму (несмотря на то, что Беннет одобрял убийства как средство запугивания палестинцев).
Не нужно быть ни евреем, ни историком, чтобы знать, что христианские экстремисты, обвиняющие евреев в нелояльности, никогда не были хорошими новостями. Есть также что-то ненадежное в Израиле как якобы еврейском государстве, основанном на поддержке американских христианских правых, на самом деле в опасном облике второстепенного партнера в отдельном религиозно мотивированном деле. Евангелисты и сионисты также не выходили за рамки границ Израиля. Евангельскому телеканалу угрожали закрытием за то, что он не признал своей настоящей целью обращение евреев в христианство.
Существует также вопрос о том, как интерпретируется Священное Писание и что представляет собой Армагеддон. Как и во всех религиях, священные писания изобилуют различными интерпретациями, от буквального до фигуративного. В конце концов, именно израильская армия, оккупировавшая Восточный Иерусалим в 1967 году, усилила евангельский экстаз от идеи возвращения евреями Палестины. Эти евангелисты были счастливы позволить мужчинам, женщинам и военным делать то, что многие религиозные деятели (в том числе яростно антисионистски настроенные ортодоксальные евреи) считали деяниями Бога. Где уверенность в том, что евангелисты останутся преданными тому, чтобы предоставить Богу обрушить адский огонь на Западную Азию и мир, вместо того чтобы довольствоваться использованием самой большой в мире армии?
Один конкретный канал эскалации связан, пожалуй, с самым острым источником евангельского рвения со времен войны 1967 года: исполнение библейского пророчества о том, что евреи в Иерусалиме восстанавливают Третий Храм у Стены Плача на Храмовой горе. Это предприятие, однако, потребует разрушения великолепной мечети «Купол Скалы» и, вероятно, соседней и еще более почитаемой мечети Аль-Акса, так что существует полная уверенность в большой войне, если израильский режим когда-либо совершит или допустит совершение таких действий. Даже израильский аппарат безопасности осознает серьезную угрозу его стабильности со стороны ультраправых еврейских террористических групп, которые уже давно стремятся вызвать это разрушение. Когда в 1984 году заговор террористов, называющих себя еврейским подпольем, был сорван в последнюю минуту, перед взрывом пяти автобусов, полных палестинцев, последующие допросы выявили продвинутые планы взорвать Купол Скалы. Те же амбиции преследуют сторонники превосходства евреев, которые, хотя и открыто живут в незаконных поселениях на Западном берегу, остаются главными подозреваемыми в убийстве ливанского американского антирасистского активиста Алекса Одеха в Калифорнии. Хотя нет прямой связи между этими еврейскими террористическими организациями и евангелистами, существует неявный риск того, что цели крайних взглядов и деятелей в обоих лагерях совпадают.
Многие члены еврейской общины испытывают сильное беспокойство и даже ярость по поводу компании, которую Израиль составил во имя защиты евреев. Культура цензуры СМИ в отношении Палестины и связанная с ней индустрия ложных заявлений об антисемитизме задушили свободу слова, которая также позволила бы критически настроенным евреям и другим последовательным антирасистам предупредить об опасностях ложных или корыстных друзей, которых сионизм накопилось, заявляя, что говорит от имени евреев.
Такой порядок событий ослабил анализ угроз. Это также оттолкнуло тех, кто стремится солидаризироваться как с евреями против антисемитизма, так и с палестинцами против сионизма, в то же время поддерживая антисемитов, в том числе многих евангелистов, в знак солидарности с Израилем. Ложь сионистов о том, что мусульмане и арабы по своей природе враждебны евреям, а не поддерживают палестинцев, загрязнила господствующую мысль, какой бы удобной ни была такая идея для культурно-христианских учреждений, которые всегда были самыми яростными сторонниками антисемитизма в мире.
Аргумент сионистов — понятный, даже если он не оправдывает злоупотреблений Израиля по отношению к палестинцам — часто состоит в том, что в эпоху национального государства было антисемитизмом отказывать евреям в одном из них. Следствием этого является то, что в эпоху национальных государств и глобальной войны самым чистым проявлением антисемитизма было бы нападение на израильское государство в Палестине, а не освобождение палестинцев, как пытались соседние арабские государства, а просто потому, что оно является якобы еврейское государство.
На протяжении десятилетий как еврейские, так и нееврейские сионисты хватались за самые неубедительные толкования антисемитизма, чтобы заткнуть рот борьбе за права палестинцев. Но при этом многие рискуют сделать жизненно важный язык оппозиции антисемитизму почти бессмысленным, в то же время оставаясь молчаливыми в отношении антисемитизма восходящего христианского консерватизма. Эти ошибки морали и суждений усугублялись (как в британской Лейбористской партии) антисемитским отлучением от церкви тех евреев, которые, столкнувшись с глобальным возрождением ультраправых, стремились создать общее дело в борьбе против исламофобии, за жизни чернокожих, и против сионистской жестокости.
Есть также законные причины, по которым некоторые евангелисты становятся более критически настроенными по отношению к Израилю. Молодые члены церкви лучше осведомлены о злоупотреблениях в Палестине и не так легко принимают твердую поддержку Израиля со стороны своих церквей. Среди палестинских, западноазиатских и арабских христиан растет негодование по поводу того, что христианский мир США стал настолько оскорбительным по отношению к миллионам палестинских христиан, которые страдают от израильского апартеида, а также стали свидетелями того, как их церкви подвергаются нападкам со стороны еврейского терроризма. Существует также риск того, что негодование по поводу того, что миллиарды долларов США уходят в Израиль, справедливо подвергающееся критике на собственных условиях, сливается с религиозным антисемитизмом, направленным против евреев.
В конечном счете, как ясно показала эпоха Трампа, евангелические церкви децентрализованы, сильны, их трудно контролировать и они склонны к коктейлю из экстремизма и всего, что приносит финансовые пожертвования их общинам. По крайней мере, один пастор — если не разочаровался в этом — назвал церковь «сломанной».
Какое-то время евангелистская мода заключалась в том, чтобы приветствовать экстремизм еврейского сионизма в Палестине любой ценой. Но смесь изменчивой религиозной интерпретации, популярности и истории резкого антисемитизма, утверждающего, что евреи убили Иисуса, сама по себе несет в себе опасный экстремизм. Евангелистов следует рассматривать как опасного и неравноправного друга, хотя и временно полезного, для уже затянувшегося израильского проекта в Палестине.
источник: jacobinmag.com
