Помимо мести, чего хочет месть Джейн?

Когда я читаю что группа, называющая себя «Месть Джейн», взорвала «центры кризисной беременности» против абортов в Мэдисоне, Висконсине, Де-Мойне, Айове и других местах от штата Вашингтон до Вашингтона, округ Колумбия, моей первой мыслью было: Какого хрена?

Было ли это фальшивым флагом? Кто, кроме крайне правых, которые смотрели в другую сторону, пока их террористические армии убивали поставщиков абортов, могли опорочить имя Джейн, чикагского коллектива, который провел более 11 000 безопасных незаконных абортов до Роу против Уэйда? Это казалось идеальной тактикой: кампания насилия со стороны сил, выступающих за выбор, укрепила бы представление о сторонниках абортов как о варварах и оправдала бы драконовские наказания тех, кто делает аборты, помогает им или делает их. Если подумать, бросал ли кто-нибудь в мире коктейль Молотова во имя репродуктивной свободы?

Или «Месть Джейн» была первой — анархо-феминистским потомком Weather Underground, осколком организации «Студенты за демократическое общество», которые бомбили университетские и правительственные здания, банки и других участников агрессии США против Вьетнама в 1960-х и 1970-х годах? Weather Underground поклялась причинять вред только имуществу, а не людям. Но неизбежно были потеряны жизни из-за его неудачного героизма. Может ли «Месть Джейн» закончиться так же?

Освещение в новостях свидетельствует о разном скептицизме. Основные средства массовой информации в основном держались в стороне от этой истории, в то время как католическая пресса, Washington Times и Fox News были повсюду. В выпуске своего ежедневного подкаста «Это могло случиться здесь» от 15 мая Роберт Эванс, занимающийся вопросами экстремизма, проанализировал язык коммюнике группы и источник, из которого оно пришло к нему, и выразил уверенность в том, что «Месть Джейн» то, что он говорит, это не какой-то правый самозванец. Эванс назвал эти действия «этическим терроризмом» — разрушением «инфраструктуры», а не «неэтичным терроризмом», направленным против «гражданских лиц», — согласился с гостем, что бомба нападавших в Висконсине была «неплохим Молотовым», и объявил действия «компетентен», а его сообщения ясны.

Среди защитников прав на аборт «Месть Джейн» — кем бы они ни были — получила неоднозначные отзывы. «Наша работа по защите постоянного доступа к услугам по охране репродуктивного здоровья основана на любви», — сказал президент Planned Parenthood of Wisconsin после взрыва в Мэдисоне. «Мы осуждаем все формы насилия и ненависти в наших сообществах». DSM Street Medics, медицинский коллектив в Де-Мойне, твитнул коммюнике Jane’s Revenge от 9 июня. Комментарий DSM: «Мы никоим образом не связаны с этими действиями, но мы приветствуем их».

Мои чувства точно не вяжутся ни с одним из них. Когда появились новости о взрывах, я, как и многие американцы, тащился по округе, охваченный страхом и отчаянием из-за расстрелов в Буффало, Увалде и Талсе, уверенности в том, что Конгресс практически ничего не сделает, и вероятности того, что Верховный суд ухудшит ситуацию. кровавая бойня, признанная неконституционной. Угроза, которую «Месть Джейн» нацарапала на стенах разрушенных зданий… Если аборт небезопасен, вы тоже — только усилил мой страх. Был ли это следующий шаг к гоббсовской войне всех против всех?

И все же я признаюсь: их риторика говорит со мной. Характеристика их целей освежающе без прикрас. Агапе в Де-Мойне — это «религиозная поддельная клиника, которая подвергает эмоциональному, финансовому и физическому насилию людей, нуждающихся в медицинской помощи и поддержке. Они лгут, стыдят и манипулируют людьми, чтобы они не делали абортов».

Их анализ правильный. Стрельба в начальной школе Увалде «была актом мужского господства и патриархального насилия, призванным заставить женщин, детей и учителей жить в страхе. Мы знаем, что это тесно связано с репродуктивным насилием, которое вот-вот будет развязано на этой земле незаконным институтом, основанным на превосходстве белых мужчин», — говорится в призыве к действию, размещенном на веб-сайте группы.

Моя ярость и нетерпение кипят так же горячо, как и их. Меня тоже раздражают проводимые мейнстримом «маленькие скромные митинги за свободу» — демонстрации 11 мая оставили меня скорее подавленным, чем воодушевленным — и мне надоело сидеть «без дела, в то время как наш гнев… направляется на сбор средств Демократической партии». Я в восторге от их языка — гнев, ярость, свирепость — и к их заявлению, что «нам нужно, чтобы они нас боялись». В то время как едва замаскированный призыв к насилию пугает меня, призыв к эмоциям усугубляет проблему и является началом решения: «Какую бы форму ни принимала ваша ярость, первый шаг — почувствовать ее». Писательница и активистка Аликс Кейтс Шульман однажды упомянула о возбуждении феминистского возмущения — «излишнем гневе». Когда «Месть Джейн» выплеснула мою ярость, я испытал облегчение от беспокойства, о котором не подозревал.

Но что теперь?

Мы не знаем, были ли действия «Мести Джейн» скоординированы или независимы друг от друга. В коммюнике говорится об «отчаянной необходимости для тех, кто может забеременеть, научиться напрямую противостоять женоненавистническому насилию». Он призывает, чтобы «разучивание нашей самодостаточности… началось на улицах». Как только вы почувствуете ярость, группа призывает: «Следующий шаг — вынести этот гнев в мир и выразить его физически». Как нам напрямую противостоять женоненавистническому насилию? Как мы должны выражать гнев физически? Помимо «учиться на примерах», Jane’s Revenge предлагает самодельный подход к тактике.

А стратегия? Эванс, подкастер, говорит, что посыл понятен, но я думаю, что он имеет в виду тексты. А как же сама бомбежка? Кому оно говорит? За кого говорит Месть Джейн? Кого они хотят привлечь? Кого они готовы оставить позади? Насилие завоевывает одних друзей и теряет других. Помимо того, что вселяет ужас в сердца врагов, что еще может быть в конце игры? Есть финальная игра? Для меня посыл вообще не ясен.

«Ночь ярости», название, которое «Месть Джейн» дала июньской серии взрывов в «кризисных центрах беременности», очевидно, является данью уважения «Дням ярости», организованным Weatherman в Чикаго во время судебного процесса над женщиной в октябре 1969 года. Заговор восьмой. Действия включали битье стекол автомобилей, магазинов и ресторанов, полных посетителей, рукопашный бой с полицией и запланированное вторжение в военкомат. «Дни гнева» потерпели фиаско: явка была небольшой, полицейские задавили протестующих, а взлом призывной комиссии был сорван. В конце концов, эти действия мало что сделали, но еще больше оттолкнули Weatherman от SDS и партии «Черные пантеры», чей председатель в Чикаго Фред Хэмптон осудил фракцию как «оппортунистических» и «авантюристических» дилетантов в «революционной детской игре». Метеоролог «ведет людей к конфронтации, к которой они не готовы», предупредил Хэмптон. И действительно, октябрь 1969 года предвещал скатывание группы к более безрассудному и смертоносному насилию.

Кэти Буден, одна из самых харизматичных и блестящих лидеров Weather Underground, верила, что войны в Индокитае и против черных и коричневых борцов за свободу дома не закончатся без вооруженной борьбы. В 1981 году она управляла фургоном для побега для ограбления бронированного грузовика Бринка, в котором ее сообщники, члены Черной освободительной армии, застрелили охранника и двух полицейских. Ограбление Бринка, вероятно, не должно было стать фатальным актом. Буден не носил оружия. Ее даже не было на месте, когда произошло ограбление. Тем не менее, она провела в тюрьме два десятилетия, где провела бесконечные часы, пытаясь понять и взять на себя ответственность за то, что она считала ужасной ошибкой.

Как и Weather Underground, Jane’s Revenge знает, что ее движение должно стать более воинственным. Тем не менее, он совершает ошибку, смешивая воинственность с насилием. Как движение за репродуктивную справедливость может стать более воинственным, не обостряя нашу тактику, чтобы подражать тактике наших противников, не отвечая на насилие еще большим насилием?

Пример можно найти в другом источнике вдохновения Jane’s Revenge: Chicago’s Jane Collective. Как показывает прекрасный фильм «Джейнс», женщины коллектива заботливо, уважительно и усердно заботились о каждом клиенте, сделав аборт. Джейн брала столько, сколько мог заплатить пациент, включая ничего. Когда они решили создать Jane, большинство женщин уже участвовали в гражданских правах, антивоенных и феминистских движениях. Некоторые шли на физический риск, сталкиваясь с хулиганами, бросающими бутылки на маршах за гражданские права в Чикаго, или отправляясь в Миссисипи на скачках свободы Студенческого координационного комитета ненасильственных действий, чтобы зарегистрировать афроамериканских избирателей. То, что они собирались сделать, не было тривиальным преступлением: аборт считался уголовным преступлением в Иллинойсе, за которое полагалось наказание от одного до десяти лет за каждое обвинение. Но они, как обычно, были разочарованы феминистской политикой. Как и «Месть Джейн», они жаждали прямого действия.

Джейны оказывали необходимую услугу, но сервисной организацией себя не считали. Они считали себя сторонниками ненасильственного гражданского неповиновения. «С нашей стороны было философское обязательство… не уважать закон, не уважающий женщин», — сказала одна женщина, давшая интервью в фильме. Другая участница назвала помощь женщине, прервавшей беременность и начавшую восстанавливать собственную жизнь, «революционным актом».

Для Буден «инцидент с грузовиком на Бринк и ее арест спровоцировали кризис и трансформацию», — писала Рэйчел Бедард в «Нью-Йоркере», но это не ослабило ее приверженности радикальным социальным изменениям, которые она реализовала на службе и в организации на протяжении всего своего заключения. Когда ее наконец освободили в 2003 году, Буден продолжала бороться за справедливость, пока она не была слишком ослаблена раком, который убил ее в прошлом месяце. «Урок, который она усвоила, состоял не в том, что «я не должен посвящать свою жизнь борьбе», — сказал Бедарду сын Будена, Чеса. «Урок, который она усвоила окончательно и через трагедию, заключался в том, что насилие непродуктивно».