Открытие наполовину завершенного индуистского храма в Айодхье, провинциальном городе в Индии, является важным вехой в движении Индии к тому, что в широком смысле можно назвать фашизмом, представленному и возглавляемому правящей партией премьер-министра Нарендры Моди Бхаратия Джаната Партия (Индийская народная партия, БДП), ее материнская организация Раштрия Сваямсевак Сангх (Национальная организация добровольцев, RSS) и ее более 100 филиалов, которые вместе называются Сангх Паривар (Семья Сангх).
Новый храм является кульминацией 33-летней религиозно-националистической кампании, которая началась в сентябре 1990 года. Архитекторы кампании хотели построить храм индуистского бога Рама на месте мечети шестнадцатого века Бабри Масджид. Крайне правые активисты из БДП, РСС и ее филиалов мобилизовали десятки тысяч людей в антимусульманское движение и, наконец, снесли мечеть 6 декабря 1992 года при сотрудничестве федерального правительства Партии Конгресса.
Это реакционное движение помогло БДП укрепить свою базу. За разрушениями последовали межрелигиозные беспорядки в нескольких северных штатах, в результате которых погибло более 2000 человек, в основном мусульман.
С тех пор ученые и активисты спорят о том, как охарактеризовать ныне доминирующую политику Хиндутва (Индусность), представленная БДП. Идейные и организационные корни партии берут начало в РСС. Б. С. Мунджи (1872-1948), наставник основателя РСС, черпал вдохновение у итальянских фашистов. М.С. Голвалкар, второй высший руководитель РСС, в своей книге Мы, или новое определение нашей государственностивысоко оценил обращение нацистской Германии с евреями.
Однако широкая классификация понятия «фашист» может быть применена и к Хиндутва политики, если согласиться со следующим широким и гибким определением этого процесса, данным покойным Айджазом Ахмадом, написавшим в 1998 году эссе «Правая политика и культура жестокости»:
«Совокупность идеологий, для которых кажется подходящим термин «фашистский», представляет собой идеологии, принадлежащие конкретно эпохе империализма, антиимпериализма и революционной классовой борьбы… Фундаментальным для этих форм политики было желание создать анти- материалистическая концепция революции, антилиберальная концепция национализма, антирациональная критика современности, антигуманистические нападки на политику освобождения, в риторике «крови и принадлежности» и во имя славного прошлого, которого никогда не было. ..
«[The] Сегодняшний фашизм конца века соответствует позднему имперскому периоду полной глобализации капиталистического режима, в котором он… сталкивается с внутренними кризисами застоя в своей основе и неуправляемой социальной напряженностью в менее промышленно развитых странах, частично вызванной этой империалистической глобализацией и отчасти поражением или распадом социалистических, демократических и светских националистических проектов».
Это суммирует общие черты политики Хиндутвапроект преобразования формально светской конституционной республики в Индуистская раштра (Индуистская нация) с монолитной «индуистской» религией, основанной на доминирующей традиции санскрита, укрепляющей кодексы, касающиеся касты и пола, а также подчинения верховному лидеру.
Привлекательность такого проекта – который стремится подчинить непримиримые классовые и социальные противоречия кажущейся радикальной риторике и рассеять народную энергию в насильственной агрессии против «внутренних врагов чистой нации» – для высших классов очевидна.
Основными приглашенными на открытие нового храма стали главы промышленных монополий, звезды кино, спортсмены, политики, дипломаты и судьи. Промышленники, финансисты и медиа-дома были главными покровителями, спонсорами и организаторами сделок RSS на протяжении более 70 лет.
Индийский фашизм стремится сплотить широкий круг капиталистов, торговцев, финансистов, администраторов, специалистов, религиозных и военных лидеров, чтобы они возглавили большую резервную группу безработных и лишенных гражданских прав, которые были оторваны от своих социальных опор и лишены гарантий владения или гарантия прогресса под воздействием порывов ветра глобализации.
Это контрреволюционный проект, призванный временно поддержать интересы корпоративных правителей и меньшинства их пособников.
Что важно в индийском опыте, так это то, что проект контрреволюции в течение длительного периода фильтровал социальные классы через сотни Хиндутва филиалами РСС, а также через упадок либеральной демократии, которая, по крайней мере, с середины 1970-х годов способствовала незаконным задержаниям, пыткам и внесудебным казням, потворствовала безудержной коррупции и высокомерно пренебрегала менее привилегированными слоями общества.
Интересно, что большинство драконовских законов, используемых БДП и ныне называемых фашистскими, родом из эпохи правления Конгресса. Принципиальное отличие состоит в том, что Конгресс на протяжении десятилетий стремился свести на нет или подорвать систему сдержек и противовесов либеральной демократии, в то время как БДП использовала бульдозер.
Парламент, судебная система, средства массовой информации, университеты, избирательная комиссия и резервный банк были вынуждены подчиниться, захвачены корпоративными боссами, симпатизирующими БДП, или нагружены Хиндутва кадры или сотрудники. В то же время филиалам РСС была предоставлена полная свобода действий для террора гражданского общества везде, где они могли мобилизовать базу.
Вот почему новый храм в Айодхье настолько зловещий и почему он так прославляется среди истеблишмента.
Source: https://redflag.org.au/article/rise-indian-fascism
